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死尸复活
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就在海瑞谢世三百多年后的1959年4月，他的死尸“复活”
，并登上了中国的政治舞台。
这位海大人的出现，引起的社会震动要比他当年骂嘉靖皇帝强烈得多。
由此发生的整个国家民族的浩劫，大概也是这位封建时代的正直官吏所无法预料的。
自1957年反右斗争扩大化后，不少干部怕招惹是非，开始对自己的言行细加斟酌了。
在1958年的“大跃进”
和人民公社化运动中，出现了以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”
为主要标志的“左”
倾错误，更使一些干部缄口无言，对许多问题报喜不报忧。
毛泽东察觉了这个问题，并在1959年3月至4月党中央召开的上海会议上，对这种不敢讲真话的作风提出了批评。
一次，毛泽东正津津有味地看家乡的湘剧《生死牌》，戏到结尾时出现了海瑞。
戏散后，他把《明史·海瑞传》找来翻阅。
第二天，毛泽东向一位分管宣传的领导人讲了一段海瑞的故事：海瑞这个人对皇帝骂得很厉害，骂嘉靖是“家家皆净”
，他还把这话写在给皇帝的上疏里，以致被关进监狱。
有一天，看狱的人忽然拿酒菜给他吃，他很奇怪，便问看监的老头，才知道嘉靖皇帝死了。
他大哭，把吃的东西都吐了出来。
尽管海瑞攻击皇帝很厉害，但对皇帝本人还是忠心耿耿的……毛泽东讲完，指示这位领导要宣传海瑞刚正不阿的精神，找几个历史学家研究一下，从什么角度、用什么方法做好宣传工作。
涉及明史，就不能不想到作为专家的吴晗。
这位领导把毛泽东的指示给吴晗讲过之后，鼓励他来写有关海瑞的文章。
于是，吴晗施展才华很快写成了一篇《海瑞骂皇帝》刊登在同年6月16日的《人民日报》上。
这篇文章的内容，基本上就是毛泽东讲的那段海瑞的故事，也是《明史·海瑞传》中的内容，中心思想突出一个“敢”
字。
之后，吴晗以极大的热情和驾轻就熟的技巧，又写了《海瑞》《清官海瑞》《海瑞的故事》等文章，其宗旨和主要内容，仍然是按照毛泽东的意见，着重宣传海瑞敢说话、敢说真话的精神。
翻阅当年的报刊，我们不难发现，吴晗在所写的关于海瑞的一系列文章中，最重要的当是《论海瑞》一篇。
此文写于1959年庐山会议之前，发表于庐山会议之后。
文章比较系统地论述了海瑞一生的功绩，对海瑞做了充分的肯定。
在“海瑞的历史地位”
小标题下，作者谈了他研究海瑞的目的和意图：
我们肯定、歌颂他一生反对坏人坏事；肯定、歌颂他一生反对贪污，反对奢侈浪费，反对乡愿；我们肯定、歌颂他一生处处事事为百姓设想，为民谋利；我们肯定、歌颂他一生不向困难低头，百折不挠的斗争精神；我们肯定、歌颂他一生言行一致，里外如一的实践精神。
这些品质都是我们今天所需学习和提倡的，而且只有社会主义时代，这些品质才能得到充分发扬，虽然我们今天需要的海瑞和封建时代的海瑞在社会内容上有原则的不同。
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