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教育与政治
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说到教育与政治的分别，我们须先分别人的应该是什么，及人的是什么。
就人的应该是什么说，人应该不自私，但就人的是什么说，人都是自私的。
就人的应该是什么说，人应该牺牲他自己的利益，以求公众的利益；但就人的是什么说，每个人都是为他自己的利益。
人于其是什么之外还能知有个应该是什么，这是人之所以为“万物之灵”
，高于别的动物之处。
别的动物是什么就是什么，对于别的动物，没有一个应该是什么。
即令有之，它也不能知之。
不过人虽都能知有一个应该是什么，但不是都知，更不是都能照着“应该是什么”
去做。
大多数的人也都只是“是什么就是什么”
，我说这话并没有玩世骂人的意思，我只是报告一件极为明显的事实。
真正的教育的目的，是在于使人知人的应该是什么，并且使人照着“应该是什么”
去做，但没有并不能对于任何人都有相同的功效，虽真正的教育也是如此，况且并不是任何人，都受过真正的教育。
所以在社会中，大多数人总只是“是什么就是什么”
。
政治是关于大多数人的事，所以政治上的措施，都需以人的是什么为出发点。
“满街都是圣人”
，一个教育家可以如此希望，但是一个政治家决不可以此为其政治的措施的前提。
一个教育家可以对于人的为善的能力，有高的希望。
但一个政治家不可对于人的为善的能力有高的估计。
说不可对于人的为善的能力有过高的估计，并不是说大多数人都是恶人，都特别作恶，只是说大多数人不能特别为善而已。
偷抢别人的钱，是特别作恶，但在路旁拾人家遗落的钱，并不是特别作恶，只是不特别为善而已。
教育的目的，在于使人都能特别为善，但大多数人，实只能做到不特别为恶。
这虽不合乎教育家的希望，但却是政治家所必须承认的事实。
例如现在物价的高涨，固然有其经济的原因，但有些商人囤积居奇，操纵物价，至少也助长或加速物价高涨。
这些商人，人们称之为奸商，但照他们自己想，他们并未特别为恶，只是没有特别为善而已。
你若告诉一个商人，你这种做法，可以使国家陷于经济的崩溃，使抗战功败垂成，他可以说，别人都这样做，专靠我一个人不这样做，也不行呀。
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