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如果洪承畴、吴三桂是“汉奸”
，那么重用他们的清朝是什么？接纳他们的爱新觉罗氏又是什么？这不仅仅是个人评价问题，这关系到清朝入主中原的正当性论述。
天幕随即点出，以“葛建雄（应为葛剑雄）教授”
为代表的、主张“1840年史观”
和“版图中国论”
的老一辈学者，正在与新一代竭力给满清王朝洗白、给洪承畴、尚可喜等汉奸洗白、甚至贬低岳飞、文天祥民族英雄地位的“清粉清吹”
、“新团结壬”
彻底割席。
天幕详细列举了这些“清史专家”
（点名阎某年、李某亭等）的“谬论”
：在尚可喜故乡辽宁海城举办研讨会，称尚可喜“能认清大局，顺应潮流和民心……是中华民族的民族英雄”
，并质疑从“狭隘汉族民族主义”
评判尚可喜，进而牵扯到岳飞、文天祥是否民族英雄的问题。
当地修建尚可喜纪念馆，对联褒扬其“择主而事”
、“保清统一”
。
在福建南安洪承畴纪念园，展示对联“辅国堪称真学士，爱民即是大英雄”
。
在其纪念馆活动中，清史专家称洪承畴是“功在中华一统的民族英雄”
，其降清是“乱世中能保存自己，亦能建功立业”
，“为重新统一国家而多有建树”
，“为进一步密切满汉民族关系……做出了毕生的努力，建立了不朽的功勋”
。
康熙看着这些引文，脸色变幻不定。
这些后世“清史专家”
的言论，某些方面甚至比清朝官方的评价走得更远、更露骨，将洪、尚等人直接捧为“中华民族的民族英雄”
，并试图以此重新定义“忠奸”
标准，甚至动摇岳飞、文天祥的崇高地位。
这种论调，连主张“版图中国论”
的老学者都要与之割席，可见其争议之大。
康熙敏锐地察觉到，这不仅仅是学术争论，背后是汹涌的民意和激烈的意识形态斗争。
那些“清粉清吹”
被指为“逆向种族主义者”
，目的是“把中华和汉族割离开来，把中华文化和华夏文明割裂开来”
。
这让他想起之前天幕关于“衣冠尽毁”
、“祭祀乱象”
的批判，似乎指向同一种力量——试图淡化乃至否定汉民族主体性的叙事。
然而，接下来天幕笔锋陡转，抛出了一个更为惊人、甚至堪称骇人听闻的“推测”
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