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夜色如墨，油灯微明。
苏明远端坐在简陋的书案前，面前摊开着一张空白的宣纸，如同命运的空白画卷等待着他的第一笔。
陆渊昨日留下的八股文范本静静躺在一旁，那工整的字迹仿佛在无声地嘲笑着他内心的挣扎。
他提起笔，却迟迟不敢落下。
这不是普通的文章，而是八股文——那个将士子的思想禁锢在固定格式中的文体，那个被后世诟病为扼杀创新的桎梏。
然而在这个时代，它却是通向功名的唯一钥匙。
题目是陆渊出的：仁者爱人。
四个字，简单明了，却蕴含着儒家思想的精髓。
苏明远在现代时曾深入研究过这句话的哲学内涵，从人性论的角度，从社会伦理的角度，从政治哲学的角度但如今，他必须将这些丰富的思考压缩到八股文的僵化格式中。
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股——八个部分，每一部分都有严格的要求，容不得半点偏差。
这就像是要把奔腾的江河装进一个狭小的瓷瓶，既要保持水的本质，又不能溢出瓶外。
苏明远深吸一口气，开始下笔：仁者爱人者，以仁德之心而施爱于众人也。
这是破题，要求用最简洁的语言点明题意。
他按照陆渊的教导，将原句稍作变化，但意思保持不变。
然而写完之后，他却感到一阵空虚——这样的解释，连小学生都能想到，哪里体现了什么深度？接下来是承题：盖仁为儒者之本，爱乃人伦之基。
仁者之心，如日月之照临，无所不及；爱人之德，如春风之化育，无所不包。
苏明远咬着笔杆，眉头紧锁。
这些华丽的辞藻看似典雅，实则空洞无物。
在现代的学术训练中，他习惯于用精确的逻辑和深刻的分析来论证观点，如今却要用这些堆砌的修辞来充数，让他感到深深的不适。
就在这时，门外传来轻微的脚步声。
苏明远抬头望去，看到陆渊的身影出现在窗外。
陆先生？这么晚了，您怎么陆渊推门而入，目光落在桌案上的半成品文章上：老夫路过此地，见你这里还有灯火，想来是在练习八股文。
如何？可有心得？苏明远苦笑着摇头：先生，学生实在写不下去了。
这种文体实在是他欲言又止，不知如何表达内心的抗拒。
陆渊走到桌边，仔细看了看苏明远已经写下的部分，眼中闪过一丝复杂的神色：公子的破题和承题，倒是中规中矩。
但老夫看得出来，你写得很勉强。
是的。
苏明远坦诚地承认，在现代我是说，在我以往的学习中，从未接触过如此格式化的文体。
这种写作方式，让我感到思想被禁锢，灵魂被束缚。
陆渊沉默了片刻，缓缓坐下：公子，你可知道老夫为何屡试不中？苏明远摇头。
因为老夫和你一样，曾经抗拒过这种文体。
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