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“禅”
这个字宛如一颗璀璨的明珠，从遥远的梵文“禅那”
一词音译而来。
倘若用现代的语言去阐释，“禅”
恰似一个神秘的外来客，它的含义犹如深邃的星空，是“思维修”
或者“静虑”
，隶属于菩萨行六度中的一度，代表着一种超凡脱俗的修行方式和方法。
当佛陀创立佛教之时，将“戒、定、慧”
确立为基本的三学，犹如为佛教徒们点亮了一盏明灯，这是每个佛教徒都必须修行和持守的根本法门。
而我们这里所谈论的“禅”
，则是禅宗所传承的禅法，它宛如一颗独特的星辰，与六度中的“禅定”
有着相似的光芒，却又散发着属于自己的独特魅力。
在印度，“禅定”
宛如一颗古老而璀璨的明珠，其历史源远流长，甚至早在佛教创立之前，便已如燎原之火般蔚然成风。
当佛教传入中国后，历经数代祖师的传承与各个宗派的发展，无一不将“禅定”
或“禅观”
视若珍宝，奉为修行与立宗之根本。
与“禅”
紧密相连的，还有一系列如繁星般闪耀的禅语，如禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等等，它们共同构成了一个绚丽多彩、韵味无穷的禅语世界。
然而，禅宗兴起之后，其所倡导的“禅”
宛如夜空中璀璨的星辰，与原有的“禅观”
或“禅定”
交相辉映。
尽管它们之间存在着某些相同之处，恰似孪生兄弟，难分彼此，但更有着显着的差异，犹如天壤之别。
对于那些相同的方面，我们在此暂且按下不表，那么，它们之间的不同究竟体现在何处呢？首先，禅宗所讲的“禅”
绝非传统意义上的“禅定度”
那般狭隘，而是一种如渊似海的深刻认识。
这种认识，并非仅仅依靠静坐冥想等方式去追寻内心的平静和专注，更为关键的是，要通过对事物本质的洞察和领悟，犹如拨开云雾见青天一般，从而获得智慧的光芒。
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