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王莽还令人对其封土，“方六丈，高六尺”
，再覆盖上荆棘，旁边竖起一块高一丈六尺的表木，上书“反虏逆贼鲸鲵”
22。
“鲸鲵”
是古代作恶的大鱼，在这里和反虏、逆贼并列。
之所以在这三个城市，是因为翟义和刘信等人在无盐密谋，从濮阳起兵，在圉城失败。
制作恐怖的京观，就是要恐吓这几个城市的士民，也恐吓其他的宗室。
筑京观，的确古已有之，《左传》中就有记载。
王莽主张复古，似乎有理由这么做。
但京观更多的是上古祭祀与战争风俗的残酷遗存，并不是主张仁义的儒家题中应有之义。
王莽儒生出身，却筑起中土久未出现的京观，在当时所产生的威慑效应，可想而知。
王莽的形象，在微妙、缓慢地发生着变化。
他那激烈、极端乃至有些变态的性格，亦随着他权力的扩张而愈演愈烈，从早年摔碎玉石剑柄，到挖掘丁、傅两太后的坟墓，逼杀两个亲生儿子，再到以毒物污物诅咒叛乱者，直到京观，渐渐暴露出他在服膺儒学、敬天重礼的姿态下还有另一张面孔。
难道说，儒家还有这样一副面孔吗？
注释：
1 天子三玺和皇帝三玺的详细解说，见西嶋定生：《秦汉帝国》，第365页。
2 通过考察《尚书·金縢》篇的微言大义，区分周公面对上天和祖先的不同，以解释“周公称王”
问题，见刘伟：《天帝与祖先：〈尚书金縢〉解义》，载《开放时代》2020年第2期。
其他讨论见郭伟川编《周公摄政称王与周初史事论集》一书。
3 王慎行认为，《尚书》里把周成王称为“孺子”
，未必意味着年幼，把“孺子”
等同为襁褓婴孩，是后人的过度解读。
见氏著《周公摄政称王质疑》“成王年幼辨”
，载郭伟川编《周公摄政称王与周初史事论集》。
但是，显然王莽就是把孺子当作婴孩来使用的。
4 阎步克：《波峰与波谷（第二版）》，第18页。
5 《汉书·王莽传》，第4082页。
6 《汉书·王莽传》，第4084页，张竦替刘嘉写的奏书。
7 《汉书·翟方进传》，第3424页，翟宣“明经笃行，君子人也”
。
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