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陛下奉天洪范，心合宝龟，膺受元命，豫知成败，感应兆占，是谓配天。
配天之主，虑则移气，言则动物，施则成化。
臣崇伏读诏书下日，窃计其时，圣思始发，而反虏仍破；诏文始书，反虏大败；制书始下，反虏毕斩。
众将未及齐其锋芒，臣崇未及尽其愚虑，而事已决矣。
陈崇对王莽的称呼，说明摄皇帝可以被称为“陛下”
。
这封信透露了王莽受命的意义：居摄元年王莽祭天，昭示天命已经转移到他身上。
从此王莽就能够和天命互动感应了。
他思考，能影响天地之气；他说话，能改变天地物理；他施政，能实现王化。
所以，陈崇把王莽讨翟义的诏书出炉的时间和翟义叛乱被镇压的时间一对比，“神奇地”
发现，王莽还在构思诏书时，翟义已经露出败象；诏书写好之日，正是翟义兵败之时；收到诏书的时候，翟义就被杀了。
所以，平叛这件事压根不是我等官兵之力，而是陛下一个人的功劳！
翟义之乱并不见得是坏事，而是王莽能够和上天同呼吸共命运的祥瑞啊！
陈崇受宠不是没有原因的，从早期为王莽设计上位“路线图”
，到说出这样一番天人感应的肺腑之言，谁心里不美滋滋的。
不久，陈崇和将士们凯旋长安，围观的市民可能不知道，这将是他们最后一次目睹汉军的胜利归来。
王莽在未央宫白虎殿置酒劳军2，将士们欢饮庆贺，期待着朝廷的褒赏。
陈崇是监军，了解战事经过，就被要求考定军功，以便行赏。
论功行赏本属常事，不过这次不太一样。
王莽借此事正式推行了“五等爵制”
，也就是公侯伯子男的爵制。
在王莽等人看来，汉朝延续秦朝施行的二十等爵制以及诸侯王制都是不合乎礼的，作为儒家改制的一部分，应该取消3，改为周朝的五等爵制4。
其实周代爵制十分复杂，但当时王莽和他的一些儒学顾问认为周朝施行的是五等爵制。
早在汉成帝时期，汉廷就已经封殷（孔子）、周的后裔为公，所以仿照周朝进行爵制改革是朝野共识，王莽只是继续推行而已。
这些将士们功高的封为侯、伯，次等的封为子、男，而不再称列侯，二十等爵制里的关内侯也改称“附城”
，取附庸之意。
五等爵制的实施，意外惹出一个问题：王莽的宗法身份。
王莽是摄皇帝、假皇帝，那么他原来的新都侯爵位如何处理？安汉公的公国又该怎么安排？
安汉公是尊称，与摄皇帝倒不妨碍，就好比周公称“假王”
，也仍然是“公”
。
新都侯的爵位就不同了，这是王莽从父亲王曼手中继承的，意味着王莽是新都侯国社稷的继承者。
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