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岂不别致？”
这意见立刻为贾母所接受。
他做诗也不主张限韵，要求自由发挥个性。
贾宝玉这种思想是和封建主义原则正面抵触的，它直接破坏着封建秩序。
贾宝玉待人接物的态度，也总是否定封建社会的礼法观念，主张听任各人按照自己的意志和心愿去自由活动。
他对弟弟贾环：“宝钗素知他家规矩，凡做兄弟的怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕的”
。
“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。
是以贾环等都不甚怕他，只因怕贾母不依，才只得让他三分。”
（见第二十回）他对茗烟，也是亲密无间，没有什么主奴的界限。
像第十九回写他对茗烟和万儿的喜剧，第二十三回写的茗烟替他买来各种小说，第二十六回写的茗烟受薛蟠之嘱竟诳说老爷叫他，第四十三回写他和茗烟偷偷到水仙庵去祭奠，茗烟祝告的时候说：“跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的”
。
在丫环们跟前，反倒经常服待她们；并且受她们的排揎，不以为忤。
正如袭人说的：“你这个人，一天不捱两句硬话村你，你再过不去。”
（见第六十三回）麝月甚至这样“村”
他：“你偏要比杨树，你也太下流了！”
（见第五十一回）傅家婆子议论他：“一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受得了！”
（见第三十五回）。
在贾宝玉这种思想影响下，怡红院关起门来，除了袭人作些梗，可说是个没多少封建礼法观念的民主自由的世界。
第六十三回描写“寿怡红”
，林之孝家的走后，丫头们要为宝玉安席，贾宝玉笑道，“这一安席，就要到五更了。
知道我最怕这些熟套，在外人跟前不得已的，这会子还怄我，就不好了。”
众人听了，都说：“依你。”
于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。
出现了“吃酒从未如此者”
的场面。
尤其姊妹们散后，简直弄得“无法无天”
。
但他觉得称心如愿，无比的快乐。
袭人也说：“昨日夜里热闹非常，连往日老太太，太太带着玩，也不及昨儿这一玩。”
这话从袭人这样思想的人说出来，可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的。
所以平儿说：“还说给我听，气我！”
从这些颇具规模的初步民主主义思想看，当时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循。
除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼节，他都不愿参加，尽力逃避。
这是明显的事，他和处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界，与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或利欲薰心的士大夫们的世界——这两个世界在贾宝玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。
对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择的问题，早就提到贾宝玉的面前。
自幼虽经家长训诫逼迫、袭人和宝钗等规劝，他却利用衰朽制度和腐败社会的空隙，极力抗拒逼来的压力。
他批评“读书上进的人”
是“禄蠹”
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