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凡事预则立不预则废，安昕此时颇为庆幸，及时找来房念林了解了情况，也好提前做好应对。
待张谦、房念林二人离去后，安昕和万泽文、张良二人说道：“方才的话，你们也都听到了，为防流民生乱，儘快拿出个对策来。”
大燕朝虽然不像后世那样有完备的“应急预案”
，但也有不少资料可以查阅。
两人领命去寻找对策。
安昕在县衙里转了转，见到三班六房的人少了很多，大部分今天已经开始下乡走访去了。
大家都忙起来了，他自己反而清閒了下来。
回到二堂读书。
“按照《仙游杂记》之中所说，先秦练气士分出尘、定心、养神、御物、夜游、日游、显形、化神、洗炼、得道之境界。
想要练气，需先在『出尘』之境盘桓很久，需要大量学习经义夯实基础，再以尘出世之法，寻找到属於自己『心』中的道。
一朝悟道，神魂震颤，便有头脑清明，过目不忘，心中澄澈之效。”
安昕一边看书，一边总结。
“我依靠宝印灌体灵气，並立志做官，解民倒悬。
虽不算正统的修仙之道，但古来练气士也有过入朝做官，以借国运修行的行为，我这走的也不算奇诡之道。
且我早已明確道途，所以本就处於出尘明道之境。
而我经过顿悟，已经入门，进了『定心』之境。
知道自己应该做什么，我要做的事就是我的目標，而不是为了某个目標而去做某事。
心定下了，此心既安，日后修行便以此为基，心境就不容易乱。”
仙游杂记不是一本修行之书，而是记载了不少练气士的经验，其中还穿插了一些与先秦练气士有关的小故事。
安昕通读下来，对於练气士身上的神秘面纱已然揭开一角，得以看到所谓练气究竟是什么，大都追求的什么。
“在我现在的境界，已经可以不惧鬼神。
普通的鬼物、小法术、厌胜之术已经不能伤害我，且神魂初步壮大，灵力滋生，藉助灵符、法器、法坛等方式，具备施展一些小法术的能力了。
但古时候也有人隱入山林之中，选择不浪费时间修行这些，而只是修行神魂，以求解脱尘世，最终跳出轮迴而升仙。”
安昕读到这里，撇了撇嘴。
在末法时代的当今，所谓鬼物、法术、厌胜之术，几乎已经名存实亡，对他来说意义不大。
而且，他也意识到，他虽然能够修炼，但法术实力並不强悍。
譬如灵符、法器、法坛的作用，或是增幅灵力，或是沟通灵气，或者二者兼有之。
以身体內宇宙之灵力，沟通外界天地大宇宙的灵气，才能將法术真正的威力施展出来。
如今天地无灵气，仅凭靠著体內的灵力施展法术，则如孤舟无帆，仅凭双手当船桨，施展出来也没什么威力可言，更不可能如书中所言的呼风唤雨了。
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