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贾宝玉的“多所爱”
的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。
这种性质的爱，就叫人道主义！
还有他和“年近七十”
、“宦囊羞涩”
的“营缮司郎中”
秦邦业的幼子秦钟见面时的谈话（见第八回），和“一贫如洗”
、“父母早丧”
的破落世家子弟柳湘莲缔结浓厚的友谊（见第四十七回），对为当时社会所轻贱的“唱小旦的”
蒋玉菡的衷心倾慕（见第二十八回），也完全是这种对于微贱人物的爱慕和亲近。
当然，秦钟、柳湘莲、蒋玉菡等人的“人品”
，是贾宝玉同他们亲厚的主要原因。
假如没有具备这种使他引为知己的“人品”
，贾宝玉对他们的交情是建立不起来的。
比如对贾芸，最初宝玉是怀有好感的，但是接谈了几次之后，看到贾芸人品的庸俗，他就不愿和他交往了。
贾宝玉非常讲究尊重个性，尊重意志。
第二十回他对贾环说：“大正月里，哭什么？这里不好，到别处玩去……譬如这件东西不好，横竖那一件好，就舍了这件取那件……你原是要取乐儿，倒招的自己烦恼。”
第三十一回“撕扇子作千金一笑”
写晴雯生气说到怕砸了盘子，宝玉笑道：“你爱砸就砸。
这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情。
比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你欢喜听那一声响，就故意砸了，也是使得的，只别在气头儿上拿他出气。
──这就是爱物了。”
这番议论，我们今天看来自然觉得太过分，很不妥帖，其中流露了浓厚的贵家公子气味。
但主要的意思，却是尊重意志，尊重个性；用当时思想家戴震的话说，就是“使人各得其情，各遂其欲”
（转引自吴组缃《论贾宝玉形象的典型性》）。
第三十六回写“情悟梨香院”
的一段，贾宝玉兴冲冲去找龄官，因素日和女孩子玩惯了，只当龄官也一样，央她唱一套《牡丹亭》曲子。
不想龄官见他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子哑了。
前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”
宝玉见此景况，从来未经过这样被人弃厌，自己便讪讪的，红了脸，只得出来了。
后来看见贾蔷那样体爱龄官，龄官又那样自爱并爱着贾蔷，他就悟出“人生情缘各有分定”
的道理。
他是完全尊重龄官的个性、意志和她与贾蔷的关系的。
他平日和姊妹、丫环们一处，也总是尊重别人的意见，很少拿自己的主张；更不想强迫别人接受自己的意见。
在日常生活活动中，贾宝玉也一贯流露这一思想。
第四十回贾母、王夫人和众姊妹商议给史湘云还席。
贾宝玉因说：“我有个主意。
既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的，拣样儿做几样。
也不必按桌席，每人跟前摆一张高儿，各人爱吃的东西一两样，再一个十锦攒心盒子，自斟壶。
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