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这就是思想上的变化！
周公虽然没有以政令的形式废除活人祭祀，但是礼乐革命也绝了人祭的合法性，将它从核心文化中剔除出去。
周初期还有带着‘人牲’这样字样的文物出土，中期的贵族墓葬人殉也就是一到三人，该是近侍随葬，并非仪式屠杀。
桐桐记得有个考古数据，商王朝废墟发现的殉葬人数超五千，但是整个西周时期，发现的人殉人数不足两百。
在周公旦的摄政期间，没有发现大规模的人殉。
《礼记》上对祭祀有详细的规定，虽三六九等划分的很详细，但放在当下的时代，它也有效的杜绝商时滥用祭祀，当然了，这个祭祀就包含了人祭。
桐桐看着山林，心情起伏，只有真的见识了商王朝的残暴野蛮……放在这个历史时期，才明白《礼》意味着什么！
岐山就在眼前，骑马已不能上山了。
两人下了马，正要往前走。
从山路上走出几个人了。
打头的一人叫四爷微微怔愣：这是原主记忆里的姬旦。
他把缰绳塞给桐桐，疾步上前见礼：“三兄！”
封神的世界，说人家行三，那就行三吧。
“十二弟！”
姬旦含笑将人扶起：“父亲知你今日归，便着人去接你。”
只是这几人以十二弟悖父害兄为由，故意给十二难堪，不曾去迎。
可如今，这话又如何能直说？
他只道：“不想他们记错了时辰，误了事。
我心知十二弟必来看望大兄……故而在此等你。”
四爷看着眼前的姬旦，想想擅占卜的姬昌，他现在对各个儿子的命运多少都是有些数的。
既然心中有数，那在他心里，该多珍视姬旦。
想到此处，他真的能懂姬昌的矛盾。
他害怕自己擅权，杀了姬旦。
改变了姬旦的命运，这自然也会给周王朝的命运带来不确定。
毕竟，姬旦才是真正奠定了周王朝的统治根基的人！
或者说，他奠定的不仅仅是周王朝的统治根基，更是文明。
自己与姬旦比起来，自己是个变数，但姬旦不是。
面对这个选择，姬昌该是何等的矛盾。
莫说他着人去接了，便是真不曾接，他也理解了。
四爷便不好把耍态度摆在明面上了，只能道：“我带了大兄的尸骨回来，不便先回西岐，恐惹父母伤心。”
姬旦看过去，只三辆马车，中间一辆上挂着麻，车夫亦是扎了麻绳。
他忙疾步过去，碰到桐桐。
桐桐欠身行礼，自我介绍：“商子桐。”
“桐君！”
姬旦还礼，而后看着第一辆车架，便恍然，忙行大礼：“夫人远道而来，周失礼于夫人，恕罪！
恕罪。”
夫人撩开帘子：“人死为大，特送一程，何来失礼？公子请起。”
姬旦这才起身去第二辆车架边，看着简薄的棺木。
四爷跟着过来，“一路走的艰难，只能将尸骨捡于羊皮袋中。
到若国之后，才寻来这一副薄棺，暂时安置了长兄尸骨。”
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