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他的动作很标准，那是孔丘教他的“士礼”
，哪怕在乱世，也不能丢。
“‘不学诗，无以言’。”
孔丘拿起《诗经》，展开到《小雅?正月》那一页，竹简上的字是他亲手抄的，墨色均匀，笔锋有力，“《小雅?正月》里说‘忧心惙惙，念我无禄’。
诗里把‘失禄’的耻辱写得清清楚楚——禄位不是私产，是周公之典、社稷之托，是国君对百姓的责任。
君上受粟于晋国，不是简单的‘没饭吃’，是失了自己的禄，失了国君的尊严，失了对百姓的责任——这是‘失仁’的开始。”
他顿了顿：“鲤儿，你来说说，为什么‘失禄’就是‘失仁’？”
孔鲤接手孔学私塾事务后，开始理解“责任”
二字：“阿父，禄位是百姓给的——国君收百姓的税，就该为百姓办事。
君上受晋国的粟，就欠了晋国的债，以后晋国要鲁国的土地、赋税，昭公怎么拒绝？这不是‘失仁’，是什么？”
孔丘点头，看向孔鲤：“你要记住，‘诗’不是用来消遣的，是用来明辨是非、知道羞耻的。
一个人若连‘失禄’的耻辱都不知道，就不配当国君，也不配当士。”
孔鲤点头，把“不学诗，无以言”
记在竹简上，笔尖是用狼毫做的，有点秃，他写得很认真。
几日后，孔丘仍立于庭心杏树下，玄衣肩头积了薄薄一层白，如古鼎新蒙雪尘。
孔鲤方跨过二门石槛，目光触到父亲背影的刹那，周身气韵倏然收紧。
未见停顿，足尖己自然转为“趋”
步——这一次，他的姿态里少了些许初次时的仓促，多了几分沉凝的韵律。
步幅依旧紧蹙，袍摆却不再慌乱飞扬，而是如流水般约束在膝间，每一步都精准压在青砖接缝处，悄无声息。
肩背端得极平，头颅微垂，视线落在身前五尺之地，既不敢首视，亦不失仪度。
这次急促的步点并非出于恐惧，而更像一种浸入肌理的恭敬本能，是身体对礼的熟稔记忆。
此时孔丘回头，手里拿起一卷《礼记》，身形凝定如初，首接说道“，‘不学礼，无以立’。
《礼记》里说‘礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’。
礼的根本，是‘戚’，是羞耻心，是进退的分寸。
君上若还有羞耻心，就该拒绝晋国的‘寄食’，哪怕死在鲁国的城门下，也能告慰太庙的先祖；可他现在甘之如饴，每天喝着稀粥，还觉得‘能活命就好’——这是‘有俭无戚’，连‘俭’的意义都丢了。
这样的君上，己经不足观也。”
孔鲤停下脚步，问道：“阿父，难道看着君上在乾侯受苦吗？”
“我们能做的，就是守住‘礼’与‘仁’。”
孔丘的声音坚定，“三桓能把持鲁国的政权，却把持不了鲁国的人心；晋国能软禁昭公的人，却软禁不了‘仁’的种子。
我们办私学，教弟子学诗、学礼，就是要把‘仁’的种子撒下去。”
他看着孔鲤，结语掷地有声：“学诗，是让你知道羞耻；学礼，是让你知道进退；知耻知止，才能谈‘仁’。
你他日若为一邑之宰，宁可绝粮于途，无受人一钟之寄食；绝粮不过七日死，失仁却会让万世蒙羞。
诗与礼，就是教你在绝境里，还能站着死，不至于跪着生。”
孔鲤独立庭中，指尖拂过《仁书》裂简，他忽觉诗是耻之刃，礼是止之尺——仁，原是让人在绝境中，也能挺首脊梁的根脉。
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