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鲁昭公的悲剧，是春秋礼崩乐坏的缩影——当现实的“禄位”
己如汶水冰裂般不可挽回，这位流亡君主唯一能攥紧的，只剩“诸侯名分”
这柄虚无却重逾泰山的礼器。
前510年冬，他客死乾侯时，身上盖的仍是那件旧玄端，却没等来一场合礼的葬礼。
依《周礼?春官?大宗伯》，诸侯之丧需经“赴告、殓、殡、朝庙、谥、葬、虞祭、丧服、受吊、含饭”
十大阶段、三十余道程序，可季氏为巩固专权，竟在每一步都暗行“降格”
之术；而孔子与儒商弟子，则以“争礼”
为刃，在礼制废墟上重构“仁-礼”
的尊严，让这场残缺的葬礼，终成儒商模式跨国亮相的“复礼之演武”
。
一、礼崩之始：十大阶段的降格与抗争
（1）赴告：迟发五日的“诸侯之辱”
周礼“诸侯丧”
首重“赴告天下”
——小殓前一日，需遣西乘传车，缚白练于辕，分告周天子、同姓诸侯（晋、卫、曹）、异姓伯主（齐、宋）及王朝卿士，简书必书“寡君不禄”
，以示天下同悼。
季氏却迟至五日后方发赴告，且只遣一乘“微车”
（庶人所乘之车）告晋，暗将诸侯之丧降为大夫规格。
左丘明闻之，执简笔伐于《左传》：“赴告不速，礼之弃也；车服不备，名之辱也！”
儒商遂自费补遣西乘传车，以孔学私塾弟子为“仁使”
，携白练、墨简，昼夜兼程赴各国，补上“寡君不禄”
之告。
晋卿魏舒见白练车入绛都，叹曰：“鲁虽无君，犹有礼也！”
（2）殓仪：去冕旒的“身份剥夺”
小殓需为君著爵弁、玄端、赤舄，加组缨；大殓则必配冕十二旒、公服九章，设龙帷黼扆，卿大夫序哭、士袒哭——此乃诸侯“生仪死用”
的尊严。
季氏却令“不设冕旒，止用玄冠”
（大夫之冠），去龙帷，将昭公灵柩停于两楹之间（外臣停灵之位），视同“外柩”
。
孔子闻之，抱昭公初即位时所用旧冕，率弟子立于两楹之间，冕上十二旒随风轻颤：“君虽流亡，冕旒不可去！
若弃冕，是弃鲁之诸侯名分也！”
僵持三日，季氏终妥协，然仍要求“旒色改白”
（原应为玄色）。
孔子许之，暗合“丧礼降杀”
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