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卷尽浮云月自明，中有山河影。
黄裳真的是有意思。
他一直专注於感知天地。
感知天地最基本的就是：专心。
他用了三个典故：“痀僂之承蜩，津人之操舟，梓庆之为鐻”
。
三个典故均出於庄子中的《达生》
痀僂之承蜩，讲的是孔子適楚的故事。
仲尼在路上遇见一个驼背老人捕蝉就如同在路上拾取一样容易。
就询问老人缘故，老人的答案是：“天地很大，万物很眾，我却只知道有蝉。
纵然万物变化，却不能改变我对蝉的態度，为什么我得不到蝉呢？”
津人之操舟，说的是顏渊问孔子说：“为什么有个摆渡的人曾经告诉我，善於游泳的津人很快就能驾船，善於潜水的没人却很难学会驾船？”
仲尼的回答是：“津人適应於水而忘掉了水的存在，没人看待深渊若小山，翻船若倒车，对於外物过於看重，而让他们的內心变得笨拙。”
梓庆之为鐻（ju），是鲁侯问一个叫梓庆的工匠，为何他做的鐻能够让人惊嘆巧夺天工。
梓庆的回答是：“忘掉一切，只留下木工的纯真本性，只认知木材的的自然天性，製成的器物『以天合天』。”
这就是黄裳在刻录《万寿道藏》时所悟的武学。
不，早期的基础武学。
並不是隨心所欲。
而是认清自身与外物的关係，试图適应外物，试图让外物適应自身，黄裳认为，都会为外物所累。
“不適与適，两忘而意消，然后其心虚，其性明，生理於是乎尽矣”
。
路平合上书卷，闭目沉思。
黄裳从养生而开始练气，由练气不自知地领悟內功。
这是他的路径。
那么，老黄又是如何养生的？
他老人家说的更加玄妙：有我无我，有善无善，有智无智，有生无生，有形无形。
把握好这几重关係，是谓养生。
如何志与气，发作瓶瓮中。
大见无贤愚，大乐非穷通。
或许只是一些废话吧。
……
正昏昏欲睡之时，却听得窗户外传来一阵铜铃的声音。
这是黄威教给他的，防备江湖侠客的小技巧，在窗户上安上一套铜铃，因为侠客们似乎总喜欢破窗而入。
路平心中一动，剎那间就变得清醒。
莫不是钓鱼之策生效，鱼儿咬鉤了？
果然一个黑衣人翻窗而入：“狗官，看剑……”
听声音，果然就是萨宛儿姑娘，岳灵珊女侠。
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