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第100章 经义出县满堂哗然(第4页)

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譬如江南治蝗妖,当蓄养蛙蟾;北地除鼠妖,宜护育鸱

?。

二。

以妖制妖,分而治之。

《韩非子?内储说》载:“以子之矛,攻子之盾。”

妖蛮万族,各有其性。

当明其利害,使其相争,我则坐收渔利。

昔汉以马蛮制衡狼蛮,唐以蛮族平安史妖乱,皆此道也。

三。

兴修水利,固本培元。

《管子?度地》言:“善为国者,必先除五害。”

当广修沟渠以绝虫患,改良农具以增收成。

譬如推广曲辕犁,可使深耕易耨;广植抗虫桑,能让螟蛉无栖。

此乃治本之策,不可不察。

其二,《教化治国之策》

《诗经》“螟蛉蜾蠃,蜾蠃负之。”

之喻,实乃圣人示我以治妖之要术。

今承平之世,尤当明辨人妖,善用权谋,方能长治久安。

一正本清源,严辨华夷

《春秋》严夷夏之防,《礼记》明人禽之别。

郑玄“化已子”

、朱熹“教子”

二术,殊途同归。

《孟子》曰:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”

当立《辨妖录》,详载类特征,使百姓知所防备。

二明辨品类,因俗施教

人母为妖所虏,生子为“生蛮”

,犹《周礼》所谓“化外之民”

妖母为人所获,生子为“熟蛮”

,可比《王制》“归化之众”

此二者,当如《管子》所云:“因其俗,简其礼。”

郑玄‘化己子’,朱熹‘教子,乃是对付生熟妖蛮之二术!

对生蛮当行郑玄之术,诛杀,掠取!

对熟蛮宜用朱熹之法,教化、安抚!

扶持熟蛮,打击生蛮,乃是当下大周圣朝国策。

策略上有区别,但实则皆为人圣蛮之辩而服务!

三以夷制夷,分而治之

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