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有得就会有失，舒适的生活，同样会丢掉许多宝贵的文明基因。
罗娟若有所思，说，是啊，就像《可可托海的牧羊人》，如果歌中的牧羊人和养蜂女都进城了，可能生活舒服了，可能也会演绎动人的爱情故事，但那将是城市文明的版本，不会像歌曲中那样动人，那样充满深情与牺牲。
我们的城市文明与草原文明在碰撞和交融，也还在试探之中，艺术转化和文化提炼还需要一个成熟的过程。
吴娥说，罗娟姐，我可不同意你这个看法，你编的《英雄史诗》，那些柯族的少女，那些草原的孩子，不是跳得挺好的吗？你的高徒穆和丽沙，不是既喜欢大草原，又喜欢城市的舞台吗？对新生活的追求和探索，也可以结出动人的爱情果子嘛！
王勇叔，你说是不是呢？
王勇笑着对吴娥说，你们年轻人有年轻人的思维，你说得也有道理，我们来新疆支教，就是希望新疆人民生活得更美好。
但是，如果我们是作为游客，作为文化工作者，我们是喜欢城市还是喜欢草原呢？我第一年来支教的时候，就盼着下乡，深入大草原看看，没想到领队宣布，支教老师不能下乡接孩子，这不是把我的梦想打破了吗？
罗娟笑着说，我们都想去看大草原呀，就像小时候希望去看大海，我们所有支教老师都是这样想的呀，但只有你敢打起歪主意。
王勇说，我可不是打歪主意，而是敢于挑战自己，敢于急新疆人民之所急。
吴娥说，你就说说当时怎么去的，有什么所急吧。
那一年，王勇来到新疆阿克陶支教，听到要深入牧区接孩子的消息后，立即向领队报告，表达深入牧民的想法，但领队严肃地打断了他的“狂想”
。
在茶饮店里，王勇模仿着领队的话，说，我知道你以前在新疆当过兵，来到这里胆子特别大，但你现在是支教老师，支教老师有自己的工作任务，接学生这样的任务不是我们的工作范畴，你要严格遵守纪律，可不能乱跑啊！
王勇学完后接着评议，说，你看，领队不提我当过兵还好，我一听领队的提醒，明明是训导我，却成了纵容我，我好像听到领队话里有话，别人不能去，你这个老兵还不敢去吗？你不去怎么能对不起当兵的经历了！
吴娥看着王勇绘声绘色的讲述，笑得只能拿奶茶来堵自己的嘴巴。
在领队的训导和提醒之中，王勇思谋着出路，但第一个学期他并没有想出办法。
他与学校的同事也不熟悉，也没办法硬求着他们带上自己。
第二年开学前，王勇在老家过完年从赣南回到阿克陶。
又到了接学生的时候，有一天王勇来到搭班的民族老师家里做客。
这一天是晚上，民族老师频频敬酒，让王勇喝高了。
喝完酒后，几个同事又移到茶室聊天。
同事说，王勇啊，我有一个事情向你讨教，你去年进社区搞了几场文化讲座，阿克陶社区的干部，新时代文明实践站的干部，都喜欢你这个志愿者呢。
听说，你讲汉族的孔子、老子、孙子，特别是讲了孙子兵法，讲了三国演义，大家都觉得你足智多谋。
王勇说，你有什么事情，就直接说吧。
同事说，我们遇到一个难题，去年我们去恰尔隆接学生回学校，有一户牧民怎么也不肯配合，我们说劝了一天也没有办法，只能让那个孩子留在草原。
如果不想个法子，恰尔隆的义务教育入学率百分百的目标就会落空。
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