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问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走，就好了。”
文命问：“你们怎样赶呢？”
土人道：“我们有好几种赶法：一种是用猪油贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除它；一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走；又有一种，是用一柄锁，开着，放在病人枕旁。
五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。
还有一种吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说道：‘读我的诗，可以痊愈。
’那诗有两句，叫什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。
此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。”
文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究，便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药么？”
土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”
文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试，哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。
伯益主张，请庚辰再到巫山求返魂香。
文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。
天气炎热，尸体不久即坏。
众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。
次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成，夫人说：‘人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之返魂，那么从此以后，世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者之多。
计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。
再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。
照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。
所以刀兵、水旱、疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地之上人满为患，所谓物过盛而当杀，就是这个道理。
现在好好病死的人还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。
一个可救，人人应救，世界有这个理么？神仙的灵药亦未免太滥了。
’”
众人听了，一齐失望，只得举哀发丧。
文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。
一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他的灵柩择地安葬，一面又发函慰唁大司农，水平之事总算就此完了。
后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就叫作水平王庙（现在太湖洞庭山消夏湾之众安洲上），神像和几案都是用石做成的。
这个立庙的地方本来是泽中的一洲，但是泽水常与洲平，虽有时水大，巨浸满起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年尤有灵爽了，闲话不提。
且说文命自牵过岞崿山，复治毕震泽之后，就向各处考察。
那时震泽左右，千派万歧，都是港汊。
一日，文命和皋陶、伯益等向西行到一座山边，只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。
时当中秋，天气尚热，他们亦绝不**。
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