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问他怎样治呢,土人道:“我们亦没有治法,大约总是鬼寻着吧,只要能够将鬼赶走,就好了。”
文命问:“你们怎样赶呢?”
土人道:“我们有好几种赶法:一种是用猪油贴在病人两太阳上,因为疟鬼喜居于人之头部,猪油可以驱除它;一种是用女人的裤子倒盖在病人身上,裤裆向着脸,秽气一冲,疟鬼亦可以赶走;又有一种,是用一柄锁,开着,放在病人枕旁。
五更黎明时,不要给别人知道,自己将锁轻轻的锁上,那疟鬼就此锁住,亦可以不为患了。
还有一种吓鬼之法,从前有人病疟,他的朋友是个诗人,说道:‘读我的诗,可以痊愈。
’那诗有两句,叫什么‘髑髅血模糊,手提掷还某大夫’等等,病人读到这里,果然一吓,病就好了。
此外方法各地不同,大概总是驱鬼而已。”
文命听了他这些话,知道他们文化未开,全是迷信之谈,也不深究,便又问道:“你们患疟之后,难道只知道驱鬼,不吃什么药么?”
土人道:“药是有几味,如同柴胡之类,但是亦不甚灵。”
文命听了,遣去土人,便和医生商量,用柴胡等药试试,哪知毫不见效,并日见沉重,看看已无希望。
伯益主张,请庚辰再到巫山求返魂香。
文命虽知道恐怕为难,但亦只好尽尽人事,于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身,水平已一命呜呼了。
天气炎热,尸体不久即坏。
众人无法,只得将他暂时殡殓,掩棺而不封闭,以待庚辰之至。
次日,庚辰转来,众人忙问怎样,庚辰摇头道:“不成不成,夫人说:‘人的生死是有命的,命已该绝,岂能再使返魂?假使无论何人死了之后,只要将返魂香一点,使之返魂,那么从此以后,世间只有生人,没有死人,试问千年以后,这个世界如何住得起?有死有生,新陈代谢,然而死者已不及生者之多。
计算起来,每年平均一万人之中,生死相抵,生的总要多到六十六人,那么十万人就要多六百六十人,百万人就要多六千六百人,千万人就要多六万六千人了。
再加以今年所增加的人口,明年计算起来,就要并进在内,发生利息。
照此的算法,土地虽广,过了几百年之后,必定有不能容之势。
所以刀兵、水旱、疾疫等种种的劫运,并非天地的不仁,正要借此减少人口,免得大地之上人满为患,所谓物过盛而当杀,就是这个道理。
现在好好病死的人还要去救他活来,专为救他一个,未免不公。
一个可救,人人应救,世界有这个理么?神仙的灵药亦未免太滥了。
’”
众人听了,一齐失望,只得举哀发丧。
文命具疏奏知帝尧,历叙水平生平功绩,此次又积劳病故,恳请从优赐恤。
一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫,将他的灵柩择地安葬,一面又发函慰唁大司农,水平之事总算就此完了。
后来震泽附近的居民感念水平的功绩,给他立一座庙,就叫作水平王庙(现在太湖洞庭山消夏湾之众安洲上),神像和几案都是用石做成的。
这个立庙的地方本来是泽中的一洲,但是泽水常与洲平,虽有时水大,巨浸满起,亦不能淹没,可见水平虽死,数千年尤有灵爽了,闲话不提。
且说文命自牵过岞崿山,复治毕震泽之后,就向各处考察。
那时震泽左右,千派万歧,都是港汊。
一日,文命和皋陶、伯益等向西行到一座山边,只见有三四个村舍,居民颇循循有礼,与岛夷的犷悍不同。
时当中秋,天气尚热,他们亦绝不**。
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