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这许多热心佛教的学者，正和当时的日本人输入中国文化一样，尽量把印度的佛经和文化传入中国，所以印度本国的佛教虽已渐渐衰微，中国的佛教反而发荣滋长，蔚成东方文化的光彩。
这和同时犹太的基督教经希腊人和罗马人融会之后，蔚成中古欧洲文化的砥柱，几乎完全一样。
这不能不说是世界文化史上两件不约而同、东西相映的奇迹。
【佛教对于中国的影响】佛教传入中国以后，对中国文化产生了许多重大的影响。
中国哲学受它的影响而产生了宋代理学上最重要的一派，中国美术亦因此而产生了六朝以来佛洞造像的风气。
此外如天文、医学、音乐、文字等无不发生变化。
甚至中国最大的文化上的贡献，即印刷术，亦有人以为源于6、7世纪之交隋唐之际僧寺中佛像的像印。
至于佛教到了中国之后，经中国人发挥，分门别户、盛极一时的情形，更是无待赘述了。
从此以后，所谓东方文化两大渊源——中国的儒家学说和印度的佛教——就合成一大潮流，和西亚与北非的文化汇总于欧洲而成西方一大潮流，成对峙之局，直到伊斯兰教兴起后才成鼎足三分的形势。
而印度反而又回到旧境，蛰居于阶级制度之下，不能翻身。
中国和印度佛教文化合流的余波，同时传到朝鲜和日本，这两国到此乃完全成为中国化的国家。
第二节南洋诸国的开化
【中古时代中国文化和印度文化的并峙】亚洲中国以南和印度以东的地方，西方人叫它为后印度或东印度，中国人则叫它为南洋，大概指马来半岛和半岛东南诸岛，为交趾支那民族的居地。
它地处热带，物产丰富，山岭重叠，交通不便，故土人性情多流于萎靡不振，而且不能创设统一的国家。
此地的东北部在上古时代曾隶属于中国为郡县，故中国文化输入最早。
后来印度的佛教勃兴于恒河流域，逐渐向东传布，输入马来半岛的西部。
于是中国的文化和印度的文化并峙于其地，土人因之逐渐开化，由部落制度日趋统一，到上古末年先后建立著名的国家。
就东北部安南（1）一带来说，因为和中国接近，所以和中国的关系最密切而成为中国文化的附庸。
西部暹罗（2）和缅甸诸地因为接近印度，所以受印度佛教文化的浸润极深，南洋群岛亦因为离印度较近，所以为佛教和印度教势力所及的地方，直到中古末年，方为伊斯兰教的势力所侵入，变为伊斯兰教文化的所在地。
南洋一带在现代还是中国、印度和阿拉伯三种亚洲文化汇集的地方，到近来才稍稍掺进一点西方的文化。
【安南的地势】安南在马来半岛中，因和中国接近，所以虽然曾受印度文化的影响，但是印度文化气息远不如其他各地那么浓厚，我们只能当它为中国文化向南推广的代表。
现代的安南包括东京（3）、安南和交趾支那三部分，但是在16世纪以前，所谓安南专指现代的东京和现代安南的北部，南部为占婆王国所在地。
【中古时代的安南】自上古时代末期到10世纪（公元前111年—公元939年），安南虽然有时独立，称为交趾王国，但是始终可以当作中国的一部分领土。
自从1009年后为李氏当国时代，直至1226年止，共二百年，乃改称安南王国。
此时安南虽然内乱时起，但是武力很强，始终和占婆王国为敌。
李氏之后为陈氏朝（1225年—1400年），对于占婆王国的政策和前朝相同。
1285年曾被中国所打败，但是未曾亡国。
1414年至1418年中国人曾因占婆王国的求救，占据安南五年。
自1428年后为黎氏当国时代，名义上直到18世纪末年为止。
最初组织行省，战胜占婆王国，国势很盛。
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