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历史观是人们对历史总的看法和观点。
近代中国，西学东渐，各种史观杂陈，帝王史观、政治史观、民族史观、文明史观、文化史观、地理史观、科学史观和唯物史观等不一而足。
由于深受美国鲁滨逊新史观思想的影响，何炳松先生明确以人类文明演进史观作为著书立学的根本。
在书中，何炳松先生以人类文明演进特别是亚欧文明互动交往为线索，并按照历史时序性的特点对这条主线进行历史分期：先史时代、上古时代、中古时代、近世时代和现世时代。
全书共计14个部分，57章。
值得注意的是，何炳松先生秉承史学求真的客观态度，非常重视该书的选材来源，及时吸收西方世界史研究的主流成果。
他在该书的序言中悉数列举了所依据的主要参考书目，包括韦尔斯的《世界史纲》，布雷斯特德的《上古史》，史密斯的《牛津大学印度史》《大英百科全书》，吉本的《罗马帝国衰亡史》，劳林生的《古代东方五大帝国史》，等等。
然而，因该书写作的时间距离当下较为久远，鉴于个人及时代的局限性，书中部分观点难免有失偏颇：首先，由于偏爱文化史观，作者把历史演化看成是人类心理活动的结果，认为心理研究法是最正当的社会史研究方法，从而看不到社会经济发展是历史演变的根本动力；其次，由于内容体系庞大，涉及历史社会的各个领域，知识点密集，缺乏深思熟虑的改造与加工；再次，在这部著作的编写上，作者虽有意避免学术化，但学术成果汇编的意味仍然很浓厚，缺乏鲜明的个性。
因此，读者在阅读时一定要认识到其局限性，切勿照搬、全收。
出版此书的目的是让广大读者对于世界史有一个全面而纵深的认知，为读者纵观世界历史发展提供一个有力的参考。
该书的语言带有一定的文言风格，为了便于当代读者的阅读和理解，在不改变作者观点和见解的前提下，我们将语言加以润色，使其更加通俗化。
同时，我们对文中包括人名、地名等在内的专有名词进行了一定程度的修改，使其更贴近现行译法，从而为读者提供一个可靠又可读的版本。
例如，将“亚威农”
改为“阿维尼翁”
，将“伦巴第”
改为“伦巴底”
，将“须斯底年”
改为“查士丁尼”
，将柏拉图的《共和国》改为《理想国》，等等。
书中修订如有不妥之处，敬请读者朋友们批评指正。
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