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第二十三章欧洲政教冲突的开始
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第一节神圣罗马帝国的起源
【奥托大帝（912年—973年）】查理曼帝国东部的日耳曼，自查理曼死后，就分裂成许多大小不等的封土，各封土中的公爵和伯爵间一面常常起纷争，一面又常常和国王宣战，真是混乱得不可名状。
查理曼之后西欧第一个有名的君主就是936年即位的奥托大帝（OttotheGreat）。
他把经常入侵的马扎尔人逼归东欧，使他们从此定居下来，组成现代的匈牙利。
日耳曼境内虽然有附庸的纷争，但是他竟把意大利的北部收入自己的版图，由自己去兼领意大利的王位。
后来罗马教皇需要他的保护，便请他到罗马来。
教皇为酬功起见，就在962年替他加冕为皇帝，当作查理曼的继承人。
奥托这次称帝，对于后来德国的国运极有影响。
因为从此以后，德国的皇帝一面要解决国内诸侯的纷争，一面又要维持意大利的领土，分心于阿尔卑斯山南北两方面，结果弄得顾此失彼，两败俱伤。
【神圣罗马帝国】奥托大帝之后的东法兰克国王往往在罗马经教皇加冕称帝以后，就弃王号而不用，自称为“罗马人的尊严皇帝”
。
他们所统治的国家后来亦叫作神圣罗马帝国，这个帝国的寿命在名义上竟维持了八百多年，但是这个帝国和从前的罗马帝国完全不同。
皇帝的称号固然尊严，但是因帝号而得来的权利，只有参与教皇选举这一种，而这种选举的参与反而引起了后来的许多困难。
所以他们不但不能组成一个强大的国家，而且因为和教皇争雄，反而枉费了许多精力，结果只是把这个帝国弄成一个有名无实的空影罢了。
【教会的领土卷入封建制度的旋涡】我们要了解日耳曼诸帝和罗马教皇间长期的争雄，须知道当时的王公贵族常把大片土地捐给教会，以便维持各主教区或修道院的生活。
教会既然拥有广大的土地，当然不得不卷入风行一时的封建制度中。
教会的主教往往兼做国王或诸侯的附庸，而修道院的住持亦可接受封主的封土。
但是教士依教规是不许婚娶的，所以他们的封土不能世代相传。
因此拥有封土的主教或住持一旦去世，就不能不另选他人来继承。
依教会的规则，凡主教须由主教区中的教士选举出来，修道院的住持须由院中的修道士选举出来。
主教和住持既然同时是封建制度中的附庸，他们的封主当然亦要求参加他们的选举。
实际上自从奥托大帝以后，所有主教和住持的选举差不多全受到皇帝或其他封主暗中的操纵。
【授职问题】当主教或住持正式被选中之后，封主就举行授职的典礼。
新主教或住持先向封主行忠顺的仪式，声明愿为封主的顺民，封主才把封土和权力给他。
当时人们对于财产和宗教的权力好像并不清楚。
封主往往同时把宗教上的仪仗如指环和手杖递给新任的主教。
当时的封主多半是鲁莽的武人，他们竟能主持教会中人员的选举已是一种奇闻，而他们能把代表宗教权力的标记传给新选的教士更是怪事了。
【教士的婚娶】当时教会的资产和财富也有一种逐渐消失的危险。
10世纪和11世纪时，教会中禁止教士婚娶的规定，在意大利、日耳曼、法国和英国诸地，差不多都未被严格遵守。
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