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后来诸葛亮献计，刘备把荆州一带的流动人口组织起来，该收税就收税，该征兵就征兵，从此实力大增。
刘备这才重新认识了诸葛亮，开始重用他。
这个说法似乎能自圆其说，不但描绘了刘备编牦牛尾巴的细节，这似乎符合刘备年少卖草鞋的经历；又写出了诸葛亮得到重用的原因，这似乎更符合常理，否则让一个天下枭雄三番五次去请一个寸功未立乳臭未干的年轻人，会让许多人（比如鱼豢先生）觉得不可思议。
然而这个说法，实在经不起推敲。
从古至今，史书都是人写的，有着作者的立场与褒贬在里边。
即使孔子作《春秋》，还有所谓一字褒贬的春秋笔法在其中，并且被历代史学者奉为圭臬。
《魏略》和《九州春秋》的作者分别是曹魏纯臣鱼豢与晋朝宗室司马彪。
关于这一事件的记载，司马彪的《九州春秋》是沿袭鱼豢的《魏略》。
所以，值得重点分析的是鱼豢先生，他就是最大的造假嫌疑人。
之所以称鱼豢为曹魏纯臣，是因为他一生忠于曹魏，在晋朝取代曹魏之后，他就不再做官；而且他的《魏略》一书，记载历史终止于曹魏实际上灭亡（公元254年司马师废齐王曹芳）的时候，并不延续到司马炎取代曹魏。
可见，鱼豢是以魏国遗臣自居的。
而蜀汉与曹魏一直是敌国，站在曹魏的立场，鱼豢先生通过虚构刘备编草鞋和诸葛亮自己求见的故事，来贬低敌国君臣，就非常可以理解了。
除立场之外，鱼豢先生的造假水平实在不怎么高明，存在着明显的漏洞。
其一，刘备成封疆大吏后还在编草鞋，除了《魏略》之外没有任何史料记载，可以说是孤证。
孤证历来难以令人信服，何况一个热衷于编草鞋的领导，怎么可能有那么多人死心塌地终生追随？又怎么会获得天下英雄的称号？即使早年确实编过草鞋，但刘备走上乱世称雄之路后一定不会重操旧业，甚至讳莫如深。
鱼豢的这个记载恐怕想当然的成分居多。
其二，此时刘备是寄人篱下，刘表对他并不十分信任，管理荆州流动人口带来的实惠，怎么可能让刘备得到？刘备扩展实力，正是刘表所忌讳的，防范牵制还怕做得不够，不可能坐视刘备大规模扩军。
其三，鱼豢关于刘备之子刘禅的记载，也非常不靠谱，说是出生在徐州，后来流浪到汉中，还被人贩子拐卖过几次，这是鱼豢有意诋毁敌国君主的另一个证据。
也就是说，在诋毁刘备集团这件事上，鱼豢是一个惯犯。
《魏略》和《九州春秋》关于诸葛亮自行求见刘备的记载，历代文人学者大多都能见到，但相信这个说法的人很少，可信度太低是一个重要因素。
三顾茅庐的历史真相，是经得起推敲的，不会因为有不同说法而被掩埋于历史尘埃之中。
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