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曹操为什么屠城杀降、重用无德之人？原因也很明显，霸道简单易行，不择手段更容易达到目的，不苛求德行更容易吸纳“为我所用”
之人才。
这是功利主义至上的必然选择。
值得欣慰的是，至少还有一些人，即便是在这样的乱世，依然坚持着正义的理想，坚持着做人的良心，坚持着道义的原则。
这样的人虽然不多，但总算还有。
与曹操对抗一生的刘备，曾自己总结斗争经验与成功的方法论：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。”
这段话虽然不乏政治宣传的成分，但刘备一生的行事，足以当得起“王道”
二字。
关于刘备集团，史书中不但没有屠城杀降只言片语的记载，有的反而是为了百姓而甘于失败的事迹。
比如赤壁大战之前，刘备率军民南撤，明知曹操追兵将至也不愿抛弃百姓，最后惨败于当阳长坂；再如关羽北伐水淹于禁七军后，宁可养着三万多降卒也不杀降，为了解决吃饭问题，关羽只好去孙权的地盘上抢粮食，再次触怒了孙权，导致孙权与曹操联手，派兵偷袭荆州，关羽落得个身首异处的下场，也彻底断送了刘备集团一统天下的希望。
这便是王道与霸道的区别所在，也是王道与霸道的利弊所在。
刘备与曹操之争，并不是简单的争天下，更是王道与霸道之争。
这也是诸葛亮、关羽等杰出人才，之所以矢志不渝地跟随初期几乎一无所有的刘备的原因所在，他们并不是为了自己的荣华富贵而跟着刘备，而是为了实现同样的理想——践行王道而一起打拼的伙伴、战友乃至兄弟。
可叹的是，在这一轮王道与霸道的交锋中，占上风的仍是霸道。
可悲的是，善政劝人向善，恶政驱人为恶，霸道占上风之后的结果，无非是以暴易暴、以奸诈战胜奸诈，于是曹丕代汉称帝之后不过几十年，便是司马氏篡魏的以牙还牙。
王道式微、霸道盛行，带来的恶果是固有的价值体系崩溃、整个社会风气急转直下，贾后乱政、八王起兵，终使五胡铁蹄**中原故土，华夏神州沦为腥膻之地，史上首次衣冠南渡，中华文明不绝如缕。
历史不只存在于史书的记载中，同时也存在于人心中。
刘备之仁，在三国之后的一千多年间都是一个近似于常识的普遍认知。
北宋时，苏轼在笔记小说《东坡志林》中写道：“涂巷中小儿薄劣，其家人所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
以是知君子小人之泽，百世不斩。”
可见，尊刘贬曹的理念，在《三国演义》成书之前，就早已根植于人心之中，是倡导仁、义、礼、智、信的儒家文化的一个具体表现，符合中国社会的传统价值观。
罗贯中的《三国演义》之所以能盛行于世，不是因为这部小说改变了人们的认知，而是它尊刘贬曹的主旨契合了大众的心理需求。
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