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若想推行王道，首先要搞清楚谁有德、谁无道？一方面需要人们有明辨是非的能力，另一方面还需要人们有坚持是非的定力，不因自己的利益而左右是非判断，更不能颠倒是非、指鹿为马，所以需要教化民众，树立社会统一的价值观。
因此，在诸侯征战、弱肉强食的时代，孔子提倡的王道注定被束之高阁。
后来一统天下的秦国，则是推行霸道的典范。
战场上砍一颗人头，则赐爵一级，“劫以刑，驱以赏”
，有功则赏，有过必罚，驱使秦国军民焕发出彪悍无比的战斗力，终于剪灭战国群雄，一统六合。
但大秦帝国的命运大家都很熟悉，秦始皇臆想中的千秋万世只传了二世，便落得“一夫作难而七庙隳，身死人手”
。
秦朝灭亡的原因，贾谊也早已在《过秦论》中指出：“仁义不施而攻守之势异也。”
汉朝吸取前代教训，确立的治国之策，正是“以霸王道杂之”
，崇尚以德服人、以孝治天下，如果你不听话，那么对不起，只好以力服人，犯强汉者虽远必诛。
究竟是王道多一点，还是霸道多一点，在不同时期不同的君主有不同的做法，但终归没人敢丢掉“王道”
二字。
到了三国乱世，白骨露于野，千里无鸡鸣，约占全国三分之二的几千万人口非正常死亡，每个人都承受着空前的生存压力，斗智斗勇的水平登峰造极，人的欲望之花肆行无忌，人性之恶彰显无遗。
在这样的险恶环境中杀出一条血路的曹操，更是典型的推行霸道之君主。
曹操的“霸道”
，集中体现在以下两个方面。
一是屠城杀降样样都干。
《三国志》记载，曹操有固定的军令，“围而后降者不赦”
；官渡之战曹操打败袁绍后，将投降的袁军将士全部坑杀；得知父亲被杀后，曹操进攻徐州，更是“所过多所残戮”
（《后汉书》记载：过拔取虑、睢陵、夏丘，皆屠之。
凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹）。
建安七子之一的陈琳为袁绍起草的檄文评价曹操说：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”
檄文虽然有夸大的成分，但立论有所依据（杀边让、杨彪、赵彦，署发丘中郎将、摸金校尉，掘梁孝王墓），并非空穴来风。
二是用人唯才而不顾德。
对于曹操多次下令求贤之事，明末大儒顾炎武有话说：“观其下令再三，至于负污辱之名、见笑之行，不仁不孝而有治国用兵之术者。
于是权诈迭进，奸逆萌生。
……夫以经术之治、节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”
破坏容易建设难，王道的治化、社会之伦理，东汉数代君主倡行的成果，被曹操一人毁坏而**然无存。
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