天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
圣贤论学，多是随时就事，虽言若人殊，而要其工夫头脑若合符节。
缘天地之间，原只有此性，只有此理，只有此良知，只有此一件事耳。
故凡就古人论学处说工夫，更不必掺和兼搭而说，自然无不吻合贯通者。
才须掺和兼搭而说，即是自己工夫未明彻也。
近时有谓“集义”
之功，必须兼搭个致良知而后备者，则是“集义”
之功尚未了彻也。
“集义”
之功尚未了彻，适足以为致良知之累而已矣。
谓致良知之功必须兼搭一个“勿忘勿助”
而后明者，则是致良知之功尚未了彻也。
致良知之功尚未了彻，适足以为“勿忘勿助”
之累而已矣。
若此者，皆是就文义上解释牵附，以求混融凑泊，而不曾就自己实工夫上体验，是以论之愈精，而去之愈远。
文蔚之论，其于大本达道既已沛然无疑，至于“致知”
、“穷理”
及“忘助”
等说，时亦有掺和兼搭处，却是区区所谓康庄大道之中，或时横斜迂曲者。
到得工夫熟后，自将释然矣。
文蔚谓“致知之说，求之事亲从兄之间，便觉有所持循”
者，此段最见近来真切笃实之功。
但以此自为不妨，自有得力处；以此遂为定说教人，却未免又有因药发病之患，亦不可不一讲也。
盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。
故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。
只是一个良知，一个真诚恻怛。
若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣，事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。
故致得事君的良知，便是致却从兄的良知；致得从兄的良知，便是致却事亲的良知。
不是事君的良知不能致，却须又从事亲的良知上去扩充将来，如此又是脱却本原，著在枝节上求了。
良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去来，不须假借。
然其发见流行处，却自有轻重厚薄，毫发不容增减者，所谓“天然自有之中”
也。
虽则轻重厚薄毫发不容增减，而原又只是一个；虽则只是一个，而其间轻重厚薄又毫发不容增减，若可得增减，若须假借，即已非其真诚恻怛之本体矣。
此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，“语大天下莫能载，语小天下莫能破者”
也。
孟氏“尧、舜之道，孝弟而已”
者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君处友仁民爱物，与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。
盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲从兄、一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。
事亲从兄一念良知之外更无有良知可致得者，故曰：“尧、舜之道，孝弟而已矣。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！