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道途邈绝，草亭席虚，相聚尚未有日。
仆虽相去伊迩，而家累所牵，迟迟未决，所举遂成北山之移文矣。
应原忠久不得音问，想数会聚，闻亦北上，果然否？此间往来极多，友道则实寥落。
敦夫虽住近，不甚讲学；纯甫近改北验封，且行；曰仁又公差未还；宗贤之思，靡日不切！
又得草堂报，益使人神魂飞越，若不能一日留此也，如何如何！
去冬解册吏到，承欲与原忠来访，此诚千里命驾矣，喜慰之极！
日切瞻望，然又自度鄙劣，不足以承此。
曰仁入夏当道越中来此，其时得与共载，何乐如之！
五 癸酉
书来，及纯甫事，恳恳不一而足，足知朋友忠爱之至。
世衰俗降，友朋中虽平日最所爱敬者，亦多改头换面，持两端之说，以希俗取容，意思殊为衰飒可悯。
若吾兄真可谓信道之笃而执德之弘矣，何幸何幸！
仆在留都，与纯甫住密迩，或一月一见，或间月不一见，辄有所规切，皆发于诚爱恳恻，中心未尝怀纤毫较计。
纯甫或有所疏外，此心直可质诸鬼神。
其后纯甫转官北上，始觉其有恝然者。
寻亦痛自悔责，以为吾人相与，岂宜有如此芥蒂，却有堕入世间较计坑陷中，亦成何等胸次！
当下冰消雾释矣。
其后人言屡屡而至，至有为我愤辞厉色者。
仆皆惟以前意处之，实是未忍一日而忘纯甫。
盖平日相爱之极，情之所钟，自如此也。
旬日间复有相知自北京来，备传纯甫所论。
仆窃疑有浮薄之徒，幸吾党间隙，鼓弄交构，增饰其间，未必尽出于纯甫之口。
仆非矫为此说，实是故人情厚，不忍以此相疑耳。
仆平日之厚纯甫，本非私厚；纵纯甫今日薄我，当亦非私薄。
然则仆未尝厚纯甫，纯甫未尝薄仆也，亦何所容心于其间哉！
往往见世俗朋友易生嫌隙，以为彼盖苟合于外，而非有性分之契，是以如此，私窃叹悯。
自谓吾党数人，纵使散处敌国仇家，当亦断不至是。
不谓今日亦有此等议论，此亦惟宜自反自责而已。
孟子云：“爱人不亲反其仁，行有不得者，皆反求诸己。”
自非履涉亲切，应未识斯言味永而意恳也。
仆近时与朋友论学，惟说“立诚”
二字。
杀人须就咽喉上著刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
虽私欲之萌，真是洪炉点雪，天下之大本立矣。
若就标末妆缀比拟，凡平日所谓学问思辨者，适足以为长傲遂非之资，自以为进于高明光大，而不知陷于狠戾险嫉，亦诚可哀也已！
以近事观之，益见得吾侪往时所论，自是向里。
此盖圣学的传，惜乎沦落湮埋已久，往时见得，犹自恍惚。
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