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吾邑黄君敬夫，以刑部员外郎擢广西按察佥事。
广西，天下之西南徼也。
地卑湿而土疏薄，接境于诸岛蛮夷；瘴疠郁蒸之气，朝夕弥茫，不常睹日月；山僮海僚，非时窃发；鸟妖蛇毒之患，在在而有，固今仕者之所惧而避焉者也。
然予以为中原固天下之乐土，人之所趋而聚居者。
然中原之民至今不加多，而岭广之民至今不加少，何哉？中原之民，其始非必尽皆中原者也，固有从岭广而迁居之者矣。
岭广之民，其始非必尽皆岭广者也，固有从中原而迁居之者矣。
久而安焉，习而便焉，父兄宗族之所居，亲戚坟墓之所在，自不能一日舍此而他也。
古之君子，惟知天下之情不异于一乡，一乡之情不异于一家，而家之情不异于吾之一身。
故视其家之尊卑长幼，犹家之视身也；视天下之尊卑长幼，犹乡之视家也。
是以安土乐天，而无入不自得。
后之人视其兄之于己，固已有间，则又何怪其险夷之异趋，而利害之殊节也哉？今仕于世，而能以行道为心，求古人之意，以达观夫天下，则岭广虽远，固其乡闾；岭广之民，皆其子弟；郡邑城郭，皆其父兄宗族之所居；山川道里，皆其亲戚坟墓之所在。
而岭广之民，亦将视我为父兄，以我为亲戚，雍雍爱戴，相眷恋而不忍去，况以为惧而避之耶？
敬夫吾邑之英也。
幼居于乡，乡之人无不敬爱。
长徙于南畿之六合，六合之人，敬而爱之，犹吾乡也。
及举进士，宰新郑，新郑之民曰：“吾父兄也。”
入为冬官主事，出治水于山东，改秋官主事，擢员外郎，僚寀曰：“吾兄弟也。”
盖自居于乡以至于今，经历且十余地，而人之敬爱之如一日。
君亦自为童子以至于为今官，经历且八九职，而其所以待人爱众者，恒如一家。
今之擢广西也，人咸以君之贤，宜需用于内，不当任远地。
君曰：“吾则不贤。
使或贤也，乃所以宜于远。”
呜呼！
若君者可不谓之志于行道，素养达观，而有古人之风也欤？夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。
志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
以君之所志，虽未有所见，吾犹信其能也。
况其赫烨之声，奇伟之绩，久熟于人人之耳目，则吾于君之行也，颂其所难而易者见矣。
性天卷诗序
锡之崇安寺，有浮屠净觉者，扁其居曰“性天”
。
因地官秦君国声而请序于予。
予不知净觉，顾国声端人也，而净觉托焉，且尝避所居以延国声诵读其间，此其为人必有可与言者矣。
然“性天”
既非净觉之所及，而“性”
与“天”
又孔子之所罕言，子贡之所未闻，则吾亦岂易言哉？吾闻浮屠氏以寂灭为宗，其教务抵于木槁灰死，影绝迹灭之境，以为空幻。
则净觉所谓“性天”
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