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卷三十九旧本未刊语录诗文补编语录拾遗 五十五条
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千古圣人只有这些子。
又曰：“人生一世，惟有这件事。”
先生曰：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。
主人翁沉疴在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。
若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。
及沉疴脱体，起来摆布，谁敢有不受约束者哉？良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”
先生曰：“合着本体的，是工夫；做得工夫的，方识本体。”
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。
曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。
然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。
其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰干千仞之意，一克念，即圣人矣。
惟不克念，故洞略事情，而行常不掩。
惟行不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”
曰：“乡愿何以断其媚也？”
曰：“自其讥狂狷知之。
曰：‘何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。
’故其所为，皆色取不疑，所以谓之似。
然三代以下，士之取盛名干时者，不过得乡愿之似而已。
究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。
虽欲纯乎乡愿，亦未易得。
而况圣人之道乎！”
曰：“狂狷为孔子所思，然至乎传道，不及琴张辈，而传习曾子，岂曾子乃狂狷乎？”
曰：“不然。
琴张辈，狂者之禀也。
虽有所得，终止于狂。
曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。”
南逢吉曰：“吉尝以《答徐成之书》请问。
先生曰：‘此书于格致诚正，及尊德性而道问学处说得尚支离。
盖当时亦就二君所见者将就调停说过。
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