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别久缺奉状，得诗，见迩来进修之益，虽中间词意未尽纯莹，而大致加于时人一等矣。
愿且玩心高明，涵泳义理，务在反身而诚，毋急于立论饰辞，将有外驰之病。
所云“善念才生，恶念又在”
者，亦足以见实尝用力。
但于此处须加猛省。
胡为而若此也？无乃习气所缠耶？
自俗儒之说行，学者惟事口耳讲习，不复知有反身克己之道。
今欲反身克己，而犹狃于口耳讲诵之事，固宜其有所牵缚而弗能进矣。
夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汩者，由于志之不立也。
故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。
久则志亦渐立。
志立而习气渐消。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
此守仁迩来所新得者，愿毋轻掷。
若初往年亦常有意左、屈，当时不暇与之论，至今缺然。
若初诚美质，得遂退休，与若初了夙心，当亦有日。
见时为致此意，务相砥砺以臻有成也。
人行遽，不一一。
恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习所胜、气所汩者，志不立也。
痛惩其志，使习气消而本性复，学问之功也。
噫！
此吾师明训昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫！
德洪为亿弟书。
二 与徐仲仁 仲仁即曰仁，师之妹婿也
北行仓率，不及细话。
别后日听捷音，继得乡录，知秋战未利。
吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德积学，以求大成。
寻常一第，固非仆之所望也。
家君舍众论而择子，所以择子者，实有在于众论之外，子宜勉之！
勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志；养心莫善于义理，为学莫要于精专；毋为习俗所移，毋为物诱所引；求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。
昔在张时敏先生时，令叔在学，聪明盖一时，然而竟无所成者，**心害之也。
去高明而就污下，念虑之间，顾岂不易哉！
斯诚往事之鉴，虽吾子质美而淳，万无是事，然亦不可以不慎也。
意欲吾子来此读书，恐未能遂离侍下，且未敢言此，俟后便再议。
所不避其切切，为吾子言者，幸加熟念，其亲爱之情，自有不能已也。
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