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之说，明道实因龟山南归，盖亦一时之言，道岂有南北乎？凡论古人得失，莫非为己之学，诵其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也，是尚友也。
果能有所得于尚友之实，又何以斯录为哉？节夫姑务为己之实，无复往年务外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所缓也。
凡作文，惟务道其心中之实，达意而止，不必过求雕刻，所谓修辞立诚者也。
寄张世文
执谦枉问之意甚盛。
相与数月，无能为一字之益，乃今又将远别矣，愧负愧负！
今时友朋，美质不无，而有志者绝少。
谓圣贤不复可冀，所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。
呜呼！
此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故区区于友朋中，每以立志为说。
亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。
诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。
自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。
远别无以为赠，复申其立志之说。
贤者不以为迂，庶勤勤执谦枉问之盛心为不虚矣。
与王晋溪司马
伏惟明公德学政事高一世，守仁晚进，虽未获亲炙，而私淑之心已非一日。
乃者承乏鸿胪，自以迂腐多疾，无复可用于世，思得退归田野，苟存余息。
乃蒙大贤君子不遗葑菲，拔置重地，适承前官谢病之后，地方亦复多事，遂不敢固以疾辞。
已于正月十六日抵赣，扶疾莅任。
虽感恩图报之心无不欲尽，而精力智虑有所不及，恐不免终为荐举之累耳。
伏惟仁人君子，器使曲成，责人以其所可勉，而不强人以其所不能，则守仁羁鸟故林之想，必将有日可遂矣。
因遣官诣阙陈谢，敬附申谢私于门下，伏冀尊照。
不备。
生于前月二十日，地方偶获微功，已于是月初二日具本闻奏。
差人既发，始领部咨，知夹攻已有成命。
前者尝具两可之奏，不敢专主夹攻者，诚以前此三省尝为是举，乃往复勘议，动经岁月，形迹显暴，事未及举，而贼已奔窜大半。
今老先生略去繁文之扰，行以实心，断以大义，一决而定，机速事果，则夹攻之举固亦未尝不善也。
凡败军偾事，皆缘政出多门。
每行一事，既禀巡抚，复禀镇守，复禀巡按，往返需迟之间，谋虑既泄，事机已去。
昨睹老先生所议，谓阃外兵权，贵在专委；征伐事宜，切忌遥制。
且复除去总制之名，使各省事有专责，不令掣肘，致相推托。
真可谓一洗近年琐屑牵扰之弊。
非有大公无我之心发强刚毅者，孰能与于斯矣！
庙堂之上，得如老先生者为之张主，人亦孰不乐为之用乎？幸甚幸甚！
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