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守仁学徒慕古，识乏周时，谬膺简用，惧弗负荷。
祗命以来，推寻酿寇之由，率因姑息之弊。
所敢陈情，实恃知己。
乃蒙天听，并赐允从，蕃锡宠石，恩与至重。
是非执事，器使曲成，奖饰接引，何以得此？守仁无似，敢不勉奋庸劣，遵禀成略，冀收微效，以上答圣眷，且报所自乎？兹当发师，匆遽陈谢，伏惟台照。
不备。
生惟君子之于天下，非知善言之为难，而能用善之为难。
舜在深山之中，与木石居、鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
舜亦何以异于人哉？至其闻一善言，见一善行，沛然若决江河，莫之能御，然后见其与世之人相去甚远耳。
今天下知谋才辩之士，其所思虑谋猷，亦无以大相远者。
然多蔽而不知，或虽知而不能用，或虽用而不相决，雷同附和。
求其的然真见，其孰为可行，孰为不可行，孰为似迂而实切，孰为似是而实非，断然施之于用，如神医之用药，寒暑虚实，惟意所投，而莫不有以曲中其机，此非有明睿之资，正大之学，刚直之气，其孰能与于此？若此者，岂惟后世之所难能，虽古之名世大臣，盖亦未之多闻也。
守仁每诵明公之所论奏，见其洞察之明，刚果之断，妙应无方之知，灿然剖析之有条，而正大光明之学，凛然理义之莫犯，未尝不拱手起诵，歆仰叹服。
自其识事以来，见世之名公巨卿，负盛望于当代者，其所论列，在寻常亦有可观，至于当大疑，临大利害，得丧毁誉，眩瞀于前，力不能正，即依违两可，掩覆文饰，以幸无事，求其卓然之见，浩然之气，沛然之词，如明公之片言者，无有矣。
在其平时，明公虽已自有以异于人，人固犹若无以大异者，必至于是，而后见其相去之甚远也。
守仁耻为佞词以谀人，若明公者，古之所谓社稷大臣，负王佐之才，临大节而不可夺者，非明公其谁欤！
守仁后进迂劣，何幸辱在驱策之末。
奉令承教，以效其尺寸，所谓驽骀遇伯乐而获进于百里，其为感幸何如哉！
迩者龙川之役，亦幸了事，穷本推原，厥功所自，已略具于奏末，不敢复缕缕。
所恨福薄之人，难与成功，虽仰赖方略，侥幸塞责，而病患日深，已成废弃。
昨日乞休疏入，辄尝恃爱控其恳切之情，日夜瞻望允报。
伏惟明公终始曲成，使得稍慰老父衰病之怀，而百岁祖母，亦获一见为诀，死生骨肉之恩，生当何如为报耶！
情隘词迫，乞冀矜亮，死罪死罪！
近领部咨，见老先生之于守仁，可谓心无不尽，而凡其平日见于论奏之间者，亦已无一言之不酬。
虽上公之爵，万户侯之封，不能加于此矣。
自度鄙劣，何以克堪，感激之私，中心藏之，不能以言谢。
然守仁之所以隐忍扶疾，身披锋镝，出百死一生以赴地方之急者，亦岂苟图旌赏，希阶级之荣而已哉？诚感老先生之知爱，期无负于荐扬之言，不愧称知己于天下而已矣。
今虽不能大建奇伟之绩，以仰答知遇，亦幸苟无挠败戮辱，遣缪举之羞于门下，则守仁之罪责亦已少塞，而志愿亦可以无大憾矣，复何求哉！
复何求哉！
伏惟老先生爱人以德，器使曲成，不责人以其所不备，不强人以其所不能，则凡才薄福，尪羸疾废如某者，庶可以遂其骸骨之请矣。
乞休疏待报已三月，尚杳未有闻。
归魂飞越，夕不能旦。
伏望悯其迫切之情，早赐允可，是所谓生死而肉骨者也，感德当何如耶！
辄有私梗，仰恃知爱，敢以控陈。
近日三省用兵之费，广、湖两省皆不下十余万，生处所乞止于三万，实皆分毫扣算，不敢稍存盈余。
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