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我一点也不期望任何东西会与它现在的状况有所不同：我不希望自己有所不同……我总是一样。
我从来没有任何欲望。
我是这样的一个人，在他活了四十四岁以后，竟然能够说，他从来没有为荣誉、女人或金钱烦心过。
我并不需要这些东西。
就是在这种情形之下，有一天，我成为一个大学教授，这种念头过去从来没有进入我的脑海中，因为那时我还不到二十四岁。
两年以前，有一天，在同样情形下，我变成了一个语言学家，我之所以成为语言学家，是因为我的老师里敕尔要我把我的头一本语言学著作（23）在他主办的杂志上发表。
里敕尔，我是带着非常崇敬的心情提及这个名字的，他是我曾经认识过的人当中，唯一具有天才的学者。
他拥有我们修林吉亚人所特有的，甚至让德国人都同情的那种引人注意的癖性，甚至达到那种我们喜用迂回方式所达到的真理。
人们不要把这些话误解为具有任何反对之意，像我修林吉亚同乡，那有智慧的兰克（24）一样……
人们会问我，为什么我竟会叙述这些微不足道的小事，或者根据通常的标准来说，为什么我竟会叙述这些不重要的细节。
尤其是，如果我命定要承担伟大事业，那么，这样做，我像在损害自己。
我的回答是，这些微不足道的细节，饮食、地点、气候、娱乐，所有自爱的辩解，比人们向来认为根本的一切东西，更为重要。
就在这一点上，我们必须重新开始学习。
其实，人们此前热心重视的东西，甚至都不是实际的东西。
它们只是幻想，它们都来自不健全本能的谎言，它们都来自有害本能的谎言。
所有关于“上帝”
“灵魂”
“美德”
“罪恶”
“来世”
“真理”
“永恒生命”
等概念。
人们奢望在这些概念中寻求人性的伟大，寻求人性的“神性”
，所有政治问题、所有社会秩序问题、所有教育问题，都彻头彻尾地变虚假了，因为最有害的人们被视为最伟大的人们，也因为人们被要求去轻视这些“细节”
，去轻视这些生活的基本需求。
现在，如果我把我自己与那些向来被视为人类中第一等的人比较一下，其间的区别就很明显了。
我不认为这些所谓“第一等”
人是真正的人类，对我而言，他们是人类的渣滓，他们是疾病和怨恨本能的产物：他们都是些怪物，他们彻底腐化，根本无药可救，仇视生命。
我是与他们完全相反的。
对任何健全本能的迹象非常敏感，是我的特权。
在我的身上，没有一点病象，即使我时常患着严重的疾病，但是我从来没有变成病态的：在我的本性中，你找不到一点狂热的痕迹。
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