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同样，巨熊上树的故事和雪中斗狼的故事也是真实的，总而言之，鲁滨孙·克鲁索的探险经历就是一段二十八年的真实人生，在人类遇到的最漂泊不定的荒凉而令人痛苦的环境中度过。
如此漫长的岁月中，我一直过着充满奇迹的生活，持续遭遇暴风雨，跟穷凶极恶的野人和食人族斗争，遭逢了无数惊人的风波，遇到过比渡鸦更神奇的神迹，遭受过各种暴力和压迫、斥责和辱骂、人类的蔑视、恶魔的袭击、上天的惩罚和尘世的对立，遭受过不计其数的跌宕沉浮；在比土耳其更恶劣的地方当过奴隶，经精心策划后逃脱，就像我在佐立的故事里讲的那样，在萨累上船，陷入困境后在海上遇救，而后数度历经沉浮，比任何人的人生都曲折离奇，还经常遭遇海难，而在陆上比在海上遭遇的灾难更多。
总而言之，这个虚构的故事中没有哪一番情形不是来自真实的故事，而鲁滨孙·克鲁索的离奇人生中的每段经历、每个环节无一不是与真人真事一一对应。
同样，我在《沉思集》中提到自己独居荒岛时做某件事或者某件事发生的时间或环境时，公道的读者就会这么想：这里所说的或者意欲讲述的都是真实的经历，而荒岛生活不过是这段真实经历的比喻。
在这里，不但故事得以阐述，我认为其真实部分也得到了最充分的证实，比方说在本书后面那篇“对天国的幻觉”
的章节中，我是这么开头的：我在自己的岛国时产生了大量怪异的幻觉，仿佛看到鬼魂之类的东西。
所有这些其实都是我对被监禁的那段经历的反映，我通过被幽禁在荒岛上的生活来描述自己的真实经历。
通过一种幽禁状态来体现另一种幽禁状态十分合乎情理，就像通过不存在的事物去体现真实存在的事物一样。
我在**跟某种东西搏斗这一情节，字字句句都是我的亲身经历的，而且这些事基本上没有做过什么改动，只是场景不可避免地从一处换到了另一处而已。
我对独居生活的见解也完全相同，我认为我只需要说，我参照前面几本书的事件会做出同样的评论，除此之外无须再赘言，希望读者继续往下看的时候记住这点。
除此种种之外，为了道义和宗教价值的弘扬，富含寓意的故事都喜欢善。
在最悲惨的境遇中，提倡坚韧不拔的精神，在最艰难、最恶劣的处境里，推崇不屈不挠的努力和百折不回的决心。
我是说，这些品质被作者推荐为渡过重重难关的唯一途径，它们的胜利貌似足以支持世界上最死脑筋的生物。
倘若采取普通的写作方式来描述一个人的经历，倘若我给你们描述你们所认识的某个人的行为和人生（此人所历经的不幸和病痛或许你们侥幸躲了过去），那我所能讲述的多半不会吸引人，说不定你们连看都不会看一眼，至少不会关注。
教师跟圣人一样，在自己的家乡得不到尊敬。
为了触碰心灵而构想的事实必须发生在远方，发生在从来没听说过的陌生人身上。
倘若救世主的奇迹发生在木匠的儿子身上，而大家又瞧不起那人的家庭和出身，那人的兄弟姐妹又是跟大家一样的普通人，那哪怕对这些奇迹，大家也会不屑一顾的。
即使如此，当你揣摩那个发生在如此之远而本源离家乡又如此之近的场景时，这些事是否会产生教育意义依然是个问题。
不过，我倒不会为此感到担忧，因为我坚信，倘若我们这个时代因顽固不化而对本书所做的沉思置若罔闻，对之前那本书中注意到的那些事项视若无睹，那新的时代必然会到来。
届时，人们的思维会更加灵活，他们父辈的偏执将会失去立足之地，所提倡的美德和宗教之准则会受到比现在更诚恳的接纳，孩子们会在对父辈的批判中成长，同样的教义，一代人受其教化，而另一代却视如敝屣。
鲁滨孙·克鲁索
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