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他坐在闪烁群星簇拥的王位上，身披夜与孤独的斗篷，脚下是崭新的海洋和逝去的时代，他是唯一的帝王，手中确实掌握着整个地球，他就是唐·恩里克王子，此时尚未出生的一位诗人后来就是如此赞颂他的，人人都有各自喜爱的人，但是，鉴于此处谈的是整个地球和帝国以及帝国的收益，那么唐·恩里克王子相较于这位唐·若昂就大为逊色了，我们已经知道，他是国王名录上的第五位若昂，坐在愈疮木做的扶手椅上，为的是更加舒适，也更加安宁地接见为他登记财产和财富的簿记官，来自澳门的丝绸，织锦，瓷器，漆器，茶叶，胡椒，青铜，龙涎香，黄金，来自果阿的粗钻石，红宝石，珍珠，肉桂，更多的胡椒，棉布，硝石，来自第乌的地毯，细工镶嵌家具，绣花床单，来自马林迪的象牙，来自莫桑比克的黑人，黄金，来自安哥拉的更多的黑人，但不如莫桑比克的好，还有象牙，非洲东海岸最好的象牙，来自圣多美的木材，木薯粉，香蕉，木薯，母鸡，绵羊，山羊，蓝靛，蔗糖，来自佛得角的一些黑人，蜡，皮革，象牙，应当说明的是并非所有象牙都产自大象身上，来自亚速尔和马德拉的布匹，小麦，烈酒，干葡萄酒，烧酒，陈皮，水果，以及来自后来都属于巴西的不同地方的蔗糖，烟草，柯巴脂，蓝靛，木材，皮革，棉花，可可豆，钻石，翡翠，白银，黄金，仅黄金一项，王国每年的进益就达一千二百万至一千五百万克鲁札多，这还是仅将金粉和金币纳入计算的结果，其他不算在内，沉入海底和被海盗掠去的也不计算在内，当然，这些并非全是王室的收益，王室富有，但也没有富到那种程度，不过把内外收益加在一起，流入国王钱柜的在一千六百万克鲁札多以上，其中，仅在流经米纳斯吉拉斯的河上征收的通行税就达三万克鲁札多，我主上帝费力气挖开沟渠让水流动，却来了个葡萄牙国王征收巨额的税款。
唐·若昂五世正在考虑把巨额款项用在何处，这是一笔无与伦比的财富，他今天在思考，昨天也在思考，得出的结论千篇一律，必须把灵魂放在首位，我们应当通过一切手段保护灵魂，尤其是当土地和身体的舒适也能给它带来安慰的时候。
那么就给修士和修女们所需要的一切吧，连他们不需要的也给，因为修士们在祈祷中总是把我放在首位，因为修女们总是掀开我盖的被单，并提供其他小小的快乐，还要给罗马，如果我们为建宗教裁判所向罗马支付了一大笔钱，为了让它行不那么残忍的善事我们要支付更多，作为回报，它会派来使团，送来礼品，不能指望这块土地提供高超的艺术品和手艺，这里充满文盲，粗人，以及蹩脚的工匠，那就为我的马夫拉修道院向欧洲定做陈设和饰物吧，用我的金矿里的黄金和其他钱财支付，正如一位修士历史学家后来说的，让那里的工匠们大赚一笔吧，至于我们，我们只好望着那些陈设和饰物赞叹。
对葡萄牙，只需要它提供石头，砖，烧火用的木柴，还有干粗活的人，不用多少科学。
既然建筑师是德国人，既然担任木工，泥瓦工和石匠的工头的是意大利人，既然英国，法国，荷兰以及其他国家的商人天天都和我们做买卖，那么从罗马，威尼斯，米兰，热那亚，列日，还有法国和荷兰运来以下东西就非常正确了，大钟和组钟，灯，烛台，青铜大烛台，酒杯，镶金银制圣器匣，圣体龛，国王最虔信的圣徒的雕像，祭坛的饰物，祭坛前帷，祭披，饰绳，祭坛华盖，伞盖，香客教士白袍，花边，还有三千块胡桃木原木板，圣嘉禄·鲍禄茂认为这种木材是制作圣器匣和唱诗班排椅的最好材料，从北方各国运来的是整船整船的用于做脚手架，大棚和住房的木板，还有绞盘和滑轮用的粗绳和缆绳，从巴西运来的是无数红斑木原木，用来做修道院的门窗，单人小室，宿舍，餐厅和其他附属房间的地板，包括忏悔室的护栏，因为这种木材不易腐烂，不像葡萄牙松木那样容易干裂，仅能用来烧开锅里的水，只有体重轻的人才可以坐上去，还必须掏出衣服口袋里的东西。
自从八年前在马夫拉为修道院奠基以来，感谢上帝，基石来自彼鲁宾海鲁，欧洲欣慰地看到，它所有的一切都给我们送来了，他们提前收到了钱，在每个期限结束和一项工程完成时收的钱更多，这些人是金匠和银匠，大钟铸造者，塑像和浮雕雕刻匠，纺织工，花边织造女工和绣花女工，钟表匠，画家，制缆绳工，锯木工，金银丝绦带工，雕金工，地毯工，组钟匠，船主，如果这些在挤奶时驯顺的母牛不是我们的，或者我们的母牛不能变得那么驯顺，至少葡萄牙人应当留下这母牛，用不了多久他们就会来赊购我们半升牛奶去做奶饼和奶黄饼糕了；如果陛下想再吃，只消说一声，修女院长保拉提醒说。
一群蚂蚁向溢出的蜂蜜，向撒出的糖，向天上掉下来的玛纳爬去，它们是什么，一共有多少，或许有两万，全都朝一边走，就像某些海鸟一样，成百只海鸟聚集在海滩上崇拜太阳，不顾风从尾部吹来，撩起它们的羽毛，重要的是望着天空的眼睛，它们排成短短的阵形，互相追逐，直到飞到海滩尽头或者太阳躲藏起来，明天我们还返回这里，如果我们不来，我们的子孙们也会来。
两万当中几乎都是男人，为数很少的女人留在人群之外，这主要倒不是为了遵从在做弥撒时按性别分开的习惯，而是因为，如果她们在人群中走失，当然，仍然还能活着，也许像今天我们的说法那样，遭到了强暴，你千万不要挑逗你主上帝，如果挑逗他，往后就不要抱怨你已有孕在身。
前边已说过，这是在做弥撒。
工地和木岛之间有一块宽阔的平地，被来来往往的工人的脚踩过，被来来往往的车轮碾过，幸好此时一切都干燥，这应当归功于开始投入夏季怀抱的春季，过不了多久人们就可以跪下，用不着担心把裤子的膝盖处弄脏，好在他们不是最关心干净的人，常常用自己的汗水洗脸。
在广场后边的高处放上了一座木制小教堂，如果助祭们以为会出现奇迹，所有人都能被装进里面，那他们就大错特错了，最容易的是让鱼和面包成倍增长，或者在一个玻璃瓶里装进两千个意志，这都算不上什么奇迹，而是世界上再天经地义不过的事，只要人们愿意。
这时响起绞盘的嘎吱声，随着这声音，或者类似的噪声，天堂和地狱的门打开了，门依其主人的身份不同而不同，上帝家的门由水晶做成，撒旦家的门是青铜制，通过开门时的回声能立马分辨出来，但这里，只有木头摩擦发出的尖叫，小教堂的正面墙渐渐往上，直到把墙变成房檐，同时两边渐渐分离，仿佛一双看不见的手打开了圣体龛，头一次做弥撒时工地上还没有那么多人，但五千人同时发出一声惊叹，啊；在任何时候都是这样，一桩新鲜事总要让人们大吃一惊，然后他们才会对此习以为常，小教堂敞开了，展现出里边的主礼神父和祭台，这能是一次普普通通的弥撒吗，看来不可能，但这些人都忘记了，有一天圣灵曾在马夫拉上空飞过，真正与众不同的是在战斗之前举行的弥撒，等到清点和埋葬死者的时候谁知道我是不是也在其中呢，让我们充分利用这次圣事吧，除非敌人在弥撒前发动进攻，要么因为他们的弥撒进行得更早，要么因为他们信奉一个不做弥撒的宗教。
主礼神父在他的木笼子里向人海布道，假如不是人海而是鱼海，他本可以重复那篇说理清楚，内容健康，词句华丽的布道词，但听众不是鱼，布道就只得符合这些人的情况，只有离他最近的信徒们能听得见，当然，虽说袈裟不是和尚，但那身教服足以令人虔诚，助祭听到他说天宕，就知道他指的是天堂，他说阴森就是永生，嫉妒就是基督，赏嫡就是上帝，如果什么都听不见了，既听不见说话声，也听不见回音，那就是布道已经结束，我们可以解散了。
令人惊奇的是，弥撒做完以后地上并没有留下死人，照在圣器匣上闪闪发光的太阳也没有把他们杀死，时代的变化太大了，贝特舍默士人正在谷中收割麦子，举目一看，见是培肋舍特人的约柜来了，五万零七十人猝然死去，那个时代一去不复返了，现在两万人朝天上望，你在那边呀，我还没有看见你呢。
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