天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
尤其是伟大的宗教，其根于人类生命者愈深不可拔，其影响更大，空间上传播得很广，时间上亦传得很久远，不会被推到。
然而他看儒家似不是这样。
仿佛孔子在人伦的方面和人生的各项事情上，讲究得很妥当周到，如父应慈，子应孝，朋友应有信义，以及居处恭，执事敬，与人忠等，好像一部法典，规定得很完全。
这些规定，自然都很妥当，都四平八稳的；可是不免离生命就远了。
因为这些规定，要照顾各方，要得乎其中；顾外则遗内，求中则离根。
因此泰戈尔判定儒家不算宗教；并奇怪儒家为什么能在人类社会上与其他各大宗教有同样长久伟大的势力！
我当时答他说：孔子不是宗教，是对的；但孔子的道理却不尽在伦理纲常中。
伦理纲常是社会一面，《论语》上说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
所有这一层一层的内容，我们虽不十分明白，但可以看出他是说自己生活，并未说到社会。
又如《论语》上孔子称赞其门弟子颜回的两点：“不迁怒，不贰过。”
也都是说其个人本身的事情，未曾说到外面。
无论自己为学或教人，其着重之点，岂不明白吗？为何单从伦理纲常那外面粗的地方来看孔子呢？这是第一点。
还有第二点，孔子不一定要四平八稳，得乎其中。
你看孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”
狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各走一偏，一个“左倾”
，一个“右倾”
，两者相反，都不妥当。
然而孔子却认为可以要得，因为中庸不可能，则还是这个好。
其所以可取处，即在各自生命真处发出来，没有什么敷衍迁就。
反之，孔子所最不高兴的是乡愿，如谓：“乡愿，德之贼也。”
又说：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其唯乡愿乎！”
乡愿是什么？即是他没有自己生命的真力量，而在社会上四面八方却都应付得很好，人家都称他是好人。
孟子指点得最明白：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似中信，行之似廉洁，从皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。”
那就是说外面难说不妥当，可惜内里缺乏真的。
狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。
——这是孔孟学派的真精神真态度，这与泰戈尔所想象的儒家相差多远啊！
泰戈尔听我说过之后，很高兴地说：“我长这样大没有听人说过儒家这道理，现在听梁先生的话，心里才明白。”
世俗误会拘谨，守规矩为道德，正同泰戈尔的误会差不多。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！