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一切道德和审美的等级制度都被证明出假定性和暂时性,是几个书生强加于人的世界模式,随便来几句刻薄或穷究,就可以将其拆解得一塌糊涂——逻辑对信仰无往不胜。
到解构主义的时候,人本的概念干脆已换成了文本,人无处可寻,人之本原已成虚妄,世界不过是一大堆一大堆文本,充满着伪装,是可以无限破译的代码和能指,破译到最后,洋葱皮一层层剥完了,也没有终极和底层的东西,万事皆空,不余欺也。
解构主义的刀斧手们,最终消灭了人的神圣感,一切都被允许,好就是坏,坏就是好。
达达画派的口号一次次被重提怎样都行。”
圣徒和流氓,怎样都行。
唯一不行的,就是反对怎样都行之行。
在这一方面,后现代逆子倒常常表现出怒气冲冲的争辩癖,还有对整齐划一和千部一腔的爱好。
真理的末日和节日就这样终于来到了。
这一天,阳光明媚,人潮拥挤,大街上到处流淌着可口可乐气味和电子音乐,人们不再为上帝而活着,不再为国家而活着,不再为山川和邻居而活着,不再为袓先和子孙而活着,不再为任何意义任何法则而活着。
萨特们的世界已经够破碎了,然而像一面破镜,还能依稀将焦灼成像。
而当今的世界则像超级商场里影像各异色彩纷呈的一大片电视墙,让人目不暇接,脑无暇思,什么也看不太清,一切都被愉悦地洗成空白。
这当然也没什么,大脑既然是个欺骗我们已久的赘物和祸根,消灭思想便成为时尚,让我们万众一心跟着感觉走。
这样,肠胃是更重要的器官,**是更重要的器官。
罗兰·巴特干脆用“身体”
一词来取代“自我”
。
人就是身体,人不过就是身体。
“身体”
一词意味着人与上帝的彻底决裂,物人与心人的彻底决裂,意味着人对动物性生存的向往与认同一你别把我当人。
这一天,叫作“后现代”
。
“后现代”
正在生物技术领域中同步推进着。
鱼与植物的基因混合,细菌吃起了石油,猪肾植入了人体,混有动物基因或植物基因的半人,如男猪人或女橡人,可望不久面世,正在威胁着天主教义和联合国的人权宣言。
到那时候,你还能把我当人?
五
欧洲是一片人文昌荣、物产丰饶的大陆。
它的盛世不仅归因于科学与工业革命,还得助于民主传统,也离不开几个世纪之内广阔殖民地的输血一源源不断的黄金、钻石、石油、黑奴。
这样的机遇真是千载难逢。
与中国不同的是,欧洲的现代精神危机不是产生于贫穷,而是产生于富庶。
叔本华、尼釆、萨特,差不多都是一些衣食不愁的上流或中流富家公子。
他们少年成长的背景不是北大荒和老井,而是巴洛克式的浮华和维多利亚时代的锦衣玉食,是优雅而造作的礼仪,严密而冷酷的法律,强大而粗暴的机器,精深而繁琐的知识。
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