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一切道德和审美的等级制度都被证明出假定性和暂时性，是几个书生强加于人的世界模式，随便来几句刻薄或穷究，就可以将其拆解得一塌糊涂——逻辑对信仰无往不胜。
到解构主义的时候，人本的概念干脆已换成了文本，人无处可寻，人之本原已成虚妄，世界不过是一大堆一大堆文本，充满着伪装，是可以无限破译的代码和能指，破译到最后，洋葱皮一层层剥完了，也没有终极和底层的东西，万事皆空，不余欺也。
解构主义的刀斧手们，最终消灭了人的神圣感，一切都被允许，好就是坏，坏就是好。
达达画派的口号一次次被重提怎样都行。”
圣徒和流氓，怎样都行。
唯一不行的，就是反对怎样都行之行。
在这一方面，后现代逆子倒常常表现出怒气冲冲的争辩癖，还有对整齐划一和千部一腔的爱好。
真理的末日和节日就这样终于来到了。
这一天，阳光明媚，人潮拥挤，大街上到处流淌着可口可乐气味和电子音乐，人们不再为上帝而活着，不再为国家而活着，不再为山川和邻居而活着，不再为袓先和子孙而活着，不再为任何意义任何法则而活着。
萨特们的世界已经够破碎了，然而像一面破镜，还能依稀将焦灼成像。
而当今的世界则像超级商场里影像各异色彩纷呈的一大片电视墙，让人目不暇接，脑无暇思，什么也看不太清，一切都被愉悦地洗成空白。
这当然也没什么，大脑既然是个欺骗我们已久的赘物和祸根，消灭思想便成为时尚，让我们万众一心跟着感觉走。
这样，肠胃是更重要的器官，**是更重要的器官。
罗兰·巴特干脆用“身体”
一词来取代“自我”
。
人就是身体，人不过就是身体。
“身体”
一词意味着人与上帝的彻底决裂，物人与心人的彻底决裂，意味着人对动物性生存的向往与认同一你别把我当人。
这一天，叫作“后现代”
。
“后现代”
正在生物技术领域中同步推进着。
鱼与植物的基因混合，细菌吃起了石油，猪肾植入了人体，混有动物基因或植物基因的半人，如男猪人或女橡人，可望不久面世，正在威胁着天主教义和联合国的人权宣言。
到那时候，你还能把我当人？
五
欧洲是一片人文昌荣、物产丰饶的大陆。
它的盛世不仅归因于科学与工业革命，还得助于民主传统，也离不开几个世纪之内广阔殖民地的输血一源源不断的黄金、钻石、石油、黑奴。
这样的机遇真是千载难逢。
与中国不同的是，欧洲的现代精神危机不是产生于贫穷，而是产生于富庶。
叔本华、尼釆、萨特，差不多都是一些衣食不愁的上流或中流富家公子。
他们少年成长的背景不是北大荒和老井，而是巴洛克式的浮华和维多利亚时代的锦衣玉食，是优雅而造作的礼仪，严密而冷酷的法律，强大而粗暴的机器，精深而繁琐的知识。
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