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他对我的批评也毫不留情。
有一段时期，我轻率应付编辑们的约稿，出手较松，就引起他的不满。
“作者不动心，读者就更不会动心。
读者是骗不过的。”
他警告我。
我们终于遭遇了一个尖锐的话题。
当时我列举了东德与西德、北朝与南韩、大陆与台湾的对比，问他：你不觉得社会主义已经失败？
他沉吟了很久以后说：你提到了一个非常敏感和非常重要的问题。
既然说到了这一点，我不会向你隐瞒自己的观点。
我是一个共产党员。
我不相信共产主义是什么天堂。
我并不相信那种神话。
但我的共产主义就是公平和正义，是反对任何形式的剥削和压迫，是为最大多数的人民群众谋利益。
我在这一条上是不会改变的，也不觉得有任何必要来改变。
他想了想又问我：我们向西方学习，反省自己的革命道路，并不是要赞同压迫和剥削，并不是要恢复人与人之间的不平等。
否则我们为什么要粉碎“四人帮”
呢？为什么要推翻蒋介石呢？为什么要消灭希特勒和东条英机呢？……那些人不早就实现了不平等吗？我们之所以要反对他们，不正是他们私而不公吗？如果没有世界大同这样一个理想目标，所有的改革也好，革命也好，造反也好，就都成了或大或小的私利之争。
它们与它们所反对的对象，还能有多大的差别？
谈话到这里，气氛有点沉重。
照当时一般人的理解，一切异端人物都是西方的追随者、美国的崇拜者、资本主义的铁杆信徒——思想冲突的各方虽有立场不同，但囿于冷战意识形态逻辑，在这一点理解上倒没有太多差别。
我没有料到文井先生会有堂堂正正的别出一言，也没有回应这番道理的准备，于是一时无语。
谈话不了了之。
我从湖南调到海南以后，离北京更远了，与文井先生交往有所不便。
有一次我再去他家看望，遇到很多人在场，也就没有机会与他深谈。
我向他报告自己初到海南的一些工作和想法，再次受到他的鼓励和指点。
我邀请他到海南走一走，让我有机会接待他一次，但他腿脚已经有疾，行动十分困难，没法远行了。
他执意送我的时候扶墙而行，走几步，歇一下，再走几步，直到最后扶着一棵树，缓缓向我招手。
这就是他留给我最为清晰的音容定格个类似乡间守林人或者牧羊人的老大爷，有魁伟的身板和黝黑的肤色，脸上布满温和的笑纹。
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