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他的问题是：什么是爱情？什么是友情？爱情和友情的区别在哪儿？这个可真是把我难住了。
我说这是一个琼瑶式的问题啊，你问错对象啦。
我支支吾吾，说爱情和友情之外，还有交情、亲情、色情……他说，色情我知道，那是吃快餐盒饭，止一下饿，我不谈论那个，那个太低级了。
你们看看，一个乡下七十多岁的老头，同我们那些城市里的所谓小鲜肉、小清新呀，纠结的事好像也相差不远吧？
这里是汨罗的一个山区。
就在我们开会的这个地方的下边，现在被水淹掉的一个地方，叫枫树坪，当年中共湘北特委的所在地，印发过《巴黎公社纪念宣传大纲》，与巴黎有关系的。
为此，光这个乡就出了一百多个烈士。
你们今天上午经过的前面那一个山口，叫梅冲，1944年王震领导的八路军南下支队在那里设过司令部。
他们当时想在国民党的区域挖出一块红色根据地，打出一片天下，后来计划失败，又中原突围，回到陕北。
我以前对这里也不熟，是当知青的时候来过这里。
那时要买树、买竹子、买木炭，虽然是给集体买，但没有计划指标，所以也同做贼差不多，要挑着百来斤的东西躲过各种路卡，晚上翻山越岭，赶在天亮前走到长乐镇，喝一碗五分钱的甜酒，再一口气挑到我落户的地方，整个来回行程是一百多里路。
那时还没有这个水库。
八景峒、向家峒、蓝家峒三个大水库，都是“文革”
中后期建立起来的。
我2000年重新来到这里，阶段性地居住，带来一辆捷达车，算是这个乡第一辆私家车。
好多人来围观，这个说他下个月要嫁女，那个说他明天要开会，都想借车用一下。
他们被拒绝之后，不免有些沮丧。
我就说，放心吧，二十年之内，你们都有希望开上车。
那时我说二十年，还觉得是一个很大胆的预言。
其实也就是十年左右，这里的私家车已普及到50%的家庭。
有一次他们开大会，小客车、小货车停满了学校半个运动场，吓了我一跳—这不活脱脱就是美国景象吗？以前，农村最揪心的事是吃不饱。
现在呢，一家家开始愁“富贵病”
，糖尿病、脑血栓、脂肪肝、血脂高什么的。
我经常批评他们，说以前你们天天劳动出汗，现在却成天关起门来吹空调、打麻将，这个身体怎么受得了？你们以前几个月才吃一次肉，现在天天吃肉，顿顿吃肉，也是转弯太急了，这个身体怎么受得了？
很明显，中国乡村的经济建设已有了巨大的成就，但这并不是说没有问题。
下面我就要回到今天交流的主题：怎样看待这些问题？如果给中国乡村来一个定位，需要哪些必要的参照坐标？
一、从历史看乡村
现在，我们有些年轻读书人不容易再回到故土，不大能接受家乡，倒不是说那里贫穷、落后、土气、青山绿水不再—这些他们大多还可以忍受；他们常常最觉得受不了的，是道德的崩坏，是世道人心和公序良俗的根基动摇。
所谓笑贫不笑娼、笑贫不笑贪、笑贫不笑刁，这种情况在有些地方确实是一种刺心的存在。
**裸的金钱关系，连亲人之间也寡恩薄义，那么年轻人即便一心热爱家乡，怎么爱得起来？美好的乡情和乡愁在哪里？
所谓“土豪”
现象，道德与文化确实是中国现实的一个短板，是乡村建设的重要短板之一。
对这个问题光是放一放道德嘴炮，并不解决问题，需要一些冷静的观察。
有一次打雷—我在城市住过多年之后，已几乎没有关于雷击的概念了—结果一个雷打下来，家里五件电器全被烧坏，搞得我狼狈不堪。
但乡下人以前经常与雷电打交道，甚至很多道德观念也是靠这一类不可知、不可控的神秘力量来维系。
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