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，因此是必败的乌托邦；而私有制和市场资本主义的内在优势，不可战胜的最大理由，乃因“自生自发而生”
，是一种“自然秩序”
。
这话听上去耳熟，与社会达尔文主义的“自然选择”
明显撞脸。
事实上，从亚当·斯密到米尔顿·弗里德曼（Friedmann），主流经济学家都这么说，大学里差不多都是这么教的。
在他们看来，人类这些衣冠猴子面对食物和领地时，互争是“自然”
，互助当然就是强制；恶是“真实”
，善当然就是虚伪……这一叙事数百年来已成普遍共识，板上钉钉，不言而喻，以至日常生活中各种耍奸使坏的私语，大多能引起在场者会心一笑或挤挤眼皮，足以证明它的常识化、默契化，甚至DNA化。
哈耶克不过是从DNA再次提取学问—即便他在日后的经济危机中遭遇冷却。
文化领域里的个人主义更是异象纷呈，其中弗洛伊德当然是不可漏提的一位。
他推出了个人主义的非理性版，影响至深至远，以至作家罗曼·罗兰提名他获诺贝尔文学奖，理由是“他的精神分析学……在过去三十年间深深影响了文学界”
—后来还差一点就真获了。
彼得·沃森（PeterWatson）考虑到“现代主义可以看作是弗洛伊德无意识的美学对应物”
[33]，干脆把自己的大部头取名《思想史：从火到弗洛伊德》。
不过，据这本书说，在弗洛伊德以前，“无意识”
也好，“力比多”
也好，早已是流行话题，并非弗氏发明。
他的发明不过是把性欲视为所有癔症的根源，又是所有创造力的奥秘。
这使他暴得一时大名，却一再依靠临床数据造假，差不多是“江湖骗子”
所为。
有意思的是，文化圈根本不理睬精神医学界的质疑和举报。
外来的和尚就是好，就是灵，就是“科学”
。
诗人、小说家、画家、影评人等还是纷纷投奔弗门，热捧“本我自我超我”
这一高端模式，把他人、思想、道德、法律、公权力、意识形态等统统视为压迫性力量，视为无意识的天然之敌，与神圣“本我”
势不两立。
也许，身为单干户，这些人并不觉得群体有多重要，不在乎群体在哪里和怎么样，一直职业性地擅长个人视角。
他们最喜欢理法之外的异想天开，差不多都是靠鼻子来嗅思想的，那么拥护弗门的个人化+非理性，就再容易不过。
于是，“自我”
从此成了文化圈频度最高的用词，“怎样都行”
（达达派语），“他人即地狱”
（萨特语），“一切障碍都粉碎了我”
（卡夫卡语）等流行金句，满满的精神分析味，满满的疑似荷尔蒙，塑造出各种幽闭的、放浪的、孤绝的、晦涩的文艺风，释放出真痛苦或装痛苦、真疯狂或假疯狂、真多元或冒牌多元的文本，改写了20世纪全球大半个文化版图。
甚至改写了后来世界上大半个文科的面貌和性能。
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