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伐吕勿平。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至此，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至此，鞞琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至此，福禄既同。
君子万年，保其家邦。”
由此可见，周天子聚军于洛水之畔，征伐作乱的方国，向四夷显示“中国”
军威以令夷狄臣服，最晚至西周就已经形成了一种稳固的政治军事传统。
如我们所熟知的周幽王烽火戏诸侯的故事，当烽火点燃，封国的军队会在第一时间向国都即“中国”
集结，继而再开赴战场。
所以，居天下之中的优势，晚至西周初年，即已从一种地理的利，变成了一种地缘的礼。
而对于第一个据河洛而都斟鄩的夏，我们有理由推论这一“中国”
传统的形成即在是时，它既确立了河洛地区地理中心和人文中心重合的空间绝对性，又促使得“尚中正”
的环境美学成了华夏民族在此后4000年里都传承不息的一种天然的政治合法性。
而由于以后的历史居然“传奇般”
地印证了居“正统”
“正朔”
则享国长久，若偏安一隅则享国不长的规律，这又使得“尚中正”
一语成谶，被后世赋予了更多的神秘主义儒学色彩。
（2）国都斟鄩，斟鄩居河洛之中
夏据河洛而都斟鄩，这算得上是文化意义上的第一个“中国”
了。
夏以后，定都于河洛的王朝，还有11个，分别是：商都西亳，周都洛邑，东汉、曹魏、西晋和北魏都洛阳（史称“汉魏洛阳城”
），隋、唐、后梁、后唐和后晋都洛阳（史称“隋唐洛阳城”
）。
而这12个王朝一共营建了5座国都（均在今洛阳境内），依次为：斟鄩（偃师二里头夏墟遗址）、西亳（偃师商城）、洛邑（周王城）、汉魏洛阳和隋唐洛阳。
我们依旧以夏都斟鄩为例：与其他4座洛阳城一样，斟鄩亦位于河洛之中的洛阳盆地，享有背山面水、负阴抱阳的“风水宝地”
之誉。
斟鄩前临伊洛河口（伊河为洛河支流，伊洛并流后的洛河，又称伊洛河），后依邙山，雄踞于伊洛河至邙山地势不断抬升的高岗上，诚可谓：临河而不忧涝，靠山而不忧旱，左右有翼，进退有据。
斟鄩的选址，是堪舆理论史前史中的无字明证，也是堪舆学在形成期内的经验总结，而此后营建的4座洛阳城决定选址的风水观上，也基本因循了斟鄩的经验，并逐渐将这一生态美学和环境美学的经验积累上升为了一种人文礼制和政治传统。
这使得王城设计从一种实用的环境艺术变成了稳定的政治需求。
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