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我们只知道，人们采取的或许都是预设好的行为，而我们天真地以为自己所做的决定全凭自己。
你能确定你今天早晨真的想要第二杯咖啡，还是仅仅是在服从命令呢？
换句话说，我们似乎逃不开虚拟世界的矛盾谜题。
如果人工智能有可能存在于电脑生成的环境中，那么我们就永远无法避开这个世界可能来自虚拟的不确定性。
博斯特罗姆的主张就是从这里切入的。
他认定“确无科学方法能够判定我们宇宙的真相”
，还认为我们可以代之以概率分析，弄清哪种情况的可能性更大：我们到底生活在虚拟世界还是真实世界。
坏消息是：他认为如果我们就这样，把它当成统计学和概率问题，那么自然会得出结论，我们有相当大的概率生活在虚拟世界里。
他的推论过程是这样的，如果你打算对宇宙历史中曾存在，或将存在的所有拥有知觉的个体进行普查，那么你也许会发现其中大多数个体是虚拟个体，比率有可能为99:1，甚至更高。
因此，得出以下结论是合理的：我们最有可能属于更大比率的那个群体—虚拟个体。
虚拟个体的数量可能比非虚拟个体大得多，原因在于真实的世界只有一个，但人造的世界很可能有很多。
一个拥有且可以运用巨大计算能力的先进文明，则可以创造充斥着虚拟个体的成千上万个虚假“世界”
。
事实上，我们已经在忙于用现有技术创建日渐精密的虚拟世界了。
包含虚拟环境的电脑游戏，如《魔兽争霸》《第二人生》和《模拟城市》都颇受欢迎。
随着科技的不断发展，我们可以很合理地认为：这样的游戏会越来越精细复杂，越来越像真实生活，直到最后我们的后代有可能凭借成熟的人工智能进入游戏生活。
博斯特罗姆相信，先进文明创建人造世界可能不仅用于娱乐，还用于科学研究，作为一种研究其祖先和自身演化过程的方法。
除此之外，还应考虑在虚拟世界内部创建虚拟世界的可能性，这会产生更深程度的人造个体，也许其中存在不计其数的层次，像俄罗斯套娃一样在彼此内部存在，从而令虚拟世界的数量呈指数增长。
但是真实世界永远只有一个，因此虚拟个体相对于真实个体而言，在数量上会有显著的优势。
所以，很显然这就是答案了。
我们的确生活在电脑虚拟世界中。
但博斯特罗姆提醒人们：这种论证的思路有其局限性。
它的前提在于一种假设，认为先进文明既能够开发虚拟世界，又乐于这么做。
毕竟，我们也能想象从不曾创建虚拟世界的未来情形。
据我们所知，先进文明有可能自我毁灭，或者在达到特定发展阶段，使其能创建真正令人信服的人造世界之前就已被消灭。
或者也许我们低估了技术挑战，创造虚拟世界本就不可能。
或者它们被认为完全不符合伦理，以非法之名而被禁止。
所有的这些可能性都是存在的，它们降低了虚拟个体的数量超越真实个体的概率。
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