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乔治?奥威尔在临终前仍一直在怀疑这个世界上是否还会出现类似的巧合（不管怎么样，他在写《1984》时就怀揣着这样的想法）。
但毫无疑问，奥威尔的作品，尤其是当他写《动物农场》时，其目的与原子弹所带来的武力威慑是一样的。
如果说阅读这本书后，你仍旧对这类问题抱有疑问的话，那么奥威尔在几年后的一篇名为《我为什么写作》的文章中将会为你解答它：
自1936年以来，我笔下的每篇严肃作品都是直接或间接地反对极权主义，并支持民主社会主义的……《动物农场》这本书是我在充分意识到自己在干什么的情况下，首次尝试将政治和艺术融合在一起。
在奥威尔写下《动物农场》之前，他在对一些同时代作家的文章进行点评时，曾反复提到的一点就是这些人并没有对自己所生活的世界提出应有的抗议。
他曾在1940年写下了一篇关于亨利?米勒的最长也最严肃的文学批评作品—《在鲸腹中》来解释说明这一观点，在他看来，米勒没有履行抗议的义务，他“就像约拿一样，让自己被吞没，被动地接受了一切”
。
在同一篇文章中，他还批评了奥登的诗《西班牙》中的一句话：
自觉地承认必要的谋杀是有罪的
他对这句诗的评论是这样的：“这句话只有这个人能写出来，因为对他来说，谋杀只不过是个普通的单词罢了。
但就我个人而言，我是不会如此轻率地将谋杀挂在嘴边的。”
但奇怪的是，在《动物农场》中，奥威尔却又如此轻描淡写地谈及谋杀。
事实上，虽然不像奥登那样表露出强烈的情感，但他在文中使用了“谋杀”
一词足有二十次。
更奇怪的是，《动物农场》的副标题居然是“一个童话故事”
，要知道，普通大众所默认的童话故事，属于那种最好的逃避现实的文学形式。
那么，对于《动物农场》来说，它是在何种意义上被称作童话故事呢？这本书讲述了动物们是如何从整日酗酒、昏聩无能的农场主手中夺取了曼纳农场；他们又是如何将曼纳农场改名为动物农场，并将其建成一个所有动物一律平等的模范农场的；农场里的两头猪，拿破仑和斯诺克又是如何为了争夺革命的胜利果实互相斗争；周围的人类回过神来要侵略农场，却又如何被动物们击败；拿破仑是如何令斯诺克下台并将其定义为叛徒；为了经济利益，动物与人类是如何相互妥协的；拿破仑是如何与人类结盟谈判，并利用这个谈判来建立属于他自己的独裁统治；农场里的诸位动物最终是如何得知“有些动物比其他动物更平等”
以及动物们最后的处境如何变得与当初人类统治下的一样糟糕；最后，还讲述了统治动物们的猪是如何变得越来越像人类的。
在这本书里，没有往日童话故事里的一见钟情。
除了最初的动物形象的设定，也没有任何所谓的魔幻元素。
除了一个恶棍，没有一只动物最终迎来了所谓的快乐幸福的大结局。
没有白马王子、遇难少女或任何形式的感情元素夹杂在书中，唯一跟马有关的就是充满着个人悲剧色彩的驽马鲍克瑟和轻浮虚荣的白色母马茉莉。
童话故事并非是一个固定不变的分类，我们应该清楚，它是存在一个弹性区间的—安德鲁?朗格在他的第一本彩色童话集中讲述了一趟前往小人国的旅程，并不是所有的传统元素都是童话故事的基本要素。
但是，我们会自然而然地认为，既然署名为童话故事，至少能在书中找到一部分传统元素；粗看之下，我们很容易得出这样的结论：奥威尔的这个副标题未免有些信口雌黄，这本书读起来根本不像童话故事。
此外，我们也无法理解，为什么这本书在过去九年里会对全世界范围内的人类产生如此大的吸引力—要知道，如果仅仅以嘲弄取笑的精神内涵来成就的书，是不可能拥有这样的吸引力的。
实际上，奥威尔对文字抱有深沉的热情与爱意，他从来不会故意滥用它们。
如果他宣称自己写了一个带有政治目的的童话故事，我们绝不可轻率地等闲视之。
政治目的也就是指某些道德或寓意，就像是伊索、拉?封丹，甚至是瑟伯笔下的寓言故事，他们以故事为媒介向人们灌输一些道理。
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