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氏则可随时改变如鲁桓公系鲁国之君，即以鲁为氏，而其三个儿子，则为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏之类。
是之谓庶姓。
正姓所以表示系统，庶姓则表示这系统内的分支。
宗法与封建，是相辅而行的。
凡受封的人，除其嫡长子世袭其位外，其次子以下，都别为大宗，大宗的嫡长子为大宗宗子。
其次子以下，则别为小宗。
小宗宗子直接受大宗宗子的统辖。
小宗宗人，则直接受小宗宗子的统辖，间接受大宗宗子的统辖。
凡受统辖的人，同时亦得蒙其收恤。
小宗宗人，受小宗宗子的统辖和收恤，都以五世为限。
大宗宗子则不然。
凡同出一祖之后，无不当受其统辖，可蒙其收恤。
所以有一大宗宗子，即同出一祖的人，都能团结而不涣散。
故其组织极为坚强而悠久。
此制为什么必与封建并行呢？因为必如此，然后大宗宗子都是有土之君，才有力量以收恤其族人；而一族中人都与宗子共生息于此封土之上，自必同心翼卫其宗子。
而各受封之人之间，亦借此以保存其联络。
因为受封的人，在其所封之地固为大宗，若回到其本国，则仍为小宗。
如季氏在其封地为大宗，对于鲁国的君，则为小宗；周公在鲁为大宗，对周朝则为小宗是。
所以《诗经》说：“君之宗之。”
而公山不狃称鲁国为宗国。
这可见君臣之间，仍有宗族的关系。
不论宗或族的组织，都由古代亲亲之情，限于血统相同或血统上有关系的人之故。
而封建制度，则是一族征服他族之后，分据其地，而食其赋入，而治理其人的办法。
一族的人分据各处，则可以互相藩卫，而别族的人不易将他推翻。
这种精神，要算周代发挥得最为充足。
武王克商，封兄弟之国十五，同姓之国四十。
还有齐楚等国，或是亲戚，或是功臣故旧。
当初原是一族的人分据各方，以对抗异族，以压制被征服之人。
然而数传之后，各国之君，相互之间的关系，已渐疏远；更数传，即同于路人了。
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