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三、市场嵌入社会
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市场交易的达成，无法脱离组织与社会，这不仅是新制度经济学对市场的理解，更是20世纪的社会思想家们的重要论点。
在这方面，卡尔·波兰尼是哈耶克市场乃“人类行为而非人类设计”
主张的截然对立面。
卡尔·波兰尼，1886年出生于奥匈帝国，在布达佩斯完成博士学位，1933年移居伦敦，1941年到达美国，后在哥伦比亚大学获得教职，1944年出版了其名著《大转型：我们时代的政治与经济起源》一书，获得了巨大的影响力。
诺贝尔经济学奖获得者、著名经济学家斯蒂格利茨总结道，“波兰尼揭穿了自由市场的神话：从来没有存在过真正自由、自发调节的市场体系”
[35]。
波兰尼开篇明义地宣称：“我们的主题是：这种自我调节的市场的理念，是彻头彻尾的乌托邦。”
[36]在波兰尼看来，所谓自我调节的市场，指的是“是一种由市场价格引导并且仅由市场价格引导的经济。
这种能够在没有外界帮助或者干预的情况下组织整个经济生活的系统当然值得被称作自发调节”
[37]，他认为，这种市场经济在人类经济史上并不存在。
作为《资本论》和《新教伦理与资本主义精神》之外最具影响力的经济史著作[38]，波兰尼在其《大转型：我们时代的政治与经济起源》一书中，总结了人类历史上市场经济的形成过程。
首先，他从分析原始人的经济生活和经济史开始，批判了亚当·斯密的市场形成理论，他说，“亚当·斯密时代的人们认为原始人具有交换和交易倾向”
，是因为“他们试图将市场经济的法则奠基于人类在自然状态中所具有的所谓秉性之上”
，“这种对早期文明的主观主义态度不应该对科学头脑有任何吸引力。
开化的民族与‘未开化的’民族间存在的差别被大大地高估了，特别是在经济领域”
。
[39]“通过交换来获取利益和利润这样一种动机，在此之前确实从未在人类经济中扮演过重要角色。
尽管市场这种制度自从新石器时代之后就相当常见，但它从来没有扮演过超出经济生活的附带现象的角色。”
[40]“或许这种假定看起来很自然：假如个体倾向于进行交换，那么随着时间的推移终将导致地方市场的形成，并且这些市场一旦存在，就会同样自然地导致国内市场或全国市场的建立。
可是，以上两种推论无一属实。”
[41]他进而从大量人类学研究出发，指出人类经济史上最重要的经济原则有三种：互惠型、再分配型和家计型。
“互惠，就是我为你做一些事情；到时候，你也帮我一些忙”
；再分配型则会形成一个中心点，“中心性提供再分配的可能性，比如猎人打到猎物，放在一个中心点，没打到猎物的人也可以分到。
当然这只有在同一首领管辖下才有效，仅适用于一定的地盘、社区里面”
；家计型则“以家庭为单位决定自己的用途而生产，而不是为了获取最大利润，当成商品生产”
。
[42]也就是说，人们可以以礼物交换、财物再分配或者家计生活等形式，实现市场经济体系下的市场交换功能。
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