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最重要的一点是，苏曼殊的心态其实是颇具典型意义的“时代病”
、“世纪儿”
心态。
他生长在中国历史上最黑暗的时代，在其短暂的一生中，周旋于无政府主义、国粹主义和佛学之间，思想波动较大，这使他的性格变得捉摸不定、**癫狂，时而勇猛，时而颓唐，这种怪异的性格使他在后期形成了厌世的态度、**的行1原文为：“我空，人空，宇宙空，我视无有物，今之罗列着，即为异日之尘。
归诸太空又何足异？且佛在心头，行在心后，抱佛心者，施佛行便是，食穿肠莫问精神修养，愿诸子心参之。”
（伍仲文《曼殊杂记》）注释
为、伤身的嗜好。
苏曼殊等一代知识分子有先进的思想眼界，却又囿于历史局限找不到彻底摆脱封建思想的囹圄，这就像一个狂热的斗士在密林中到处乱撞后又回到了原点，这种难以言传的失落感所造成的往往是人格分裂与自戕自虐。
苏曼殊对时代的敏感大大超出同辈，这从其对革命结局的判断就能知一二。
但正是这样复杂的心态使苏曼殊变得敏感、多疑，甚至有些神经质，在心灵的深处选择了无意识的自戕，加重了病情的恶化。
神经：“没有阅历可不行呀！”
除了贪吃，苏曼殊还有一些神经质。
这二者我在前面分析过，有联系，苏曼殊的神经质源于其复杂的心态，其表现我们可以称之为单纯、童心或是“有点傻”
。
苏曼殊对生活中一些习以为常的事物保持了绝对的距离，以至于对于许多生活常识，苏曼殊一概不懂。
他分不清稻子与麦子，吃饭连吃四五碗，赞叹说：“这是何物，如此好吃？”
平日里，苏曼殊观悲剧则泪眼婆娑，闻哀乐则袈裟湿透，思故人则泪如雨下。
一次他月夜泛舟，面对湖上月影涕泪纵横，哭罢则歌咏古人词句，恍如神游幻境。
而有些时候，苏曼殊甚至不懂待人接物的基本道理。
例如，一次孙中山让宋教仁接济苏曼殊二百大洋，困苦的曼殊接钱后狂喜，遂广发请柬，大宴宾朋，孙、宋亦在被请之列，接帖时，两人对视，哭笑不得。
苏曼殊的好友胡韫玉也有过类似记载。
一次，胡韫玉赴好友饭局，在路上遇到苏曼殊，胡韫玉问他去哪里，苏曼殊说“赴好友约”
，胡问在哪里，苏曼殊答“不知”
，胡又问何人招待，苏曼殊也答不知。
苏曼殊又问胡去往何处，胡答“赴好友约”
，苏曼殊说“既然这样那么就一起去吧”
，吃饭时也不管其他人，自己开吃。
其实主人请的是胡韫玉，并没有请他，请他的主人却还在苦等。
苏曼殊的行事往往如此。
苏曼殊与这些人情世故的隔膜，自然也导致了一些朋友的疏离。
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