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教会给世人提供学说，就必须遵奉。
然而，我对那些理念和永恒根本没兴趣。
适合我的真理，我一抬手就能触碰到，而且形影不离。
这就是为什么，你们以我为依据，什么也确立不起来：征服者身上什么都不长久，甚至包括他的学说。
这一切的终点便是死亡，无可奈何。
我们一清二楚。
我们也清楚，死亡终了一切。
这就是为什么，遍布欧洲的这些墓地非常丑陋，让我们当中某些人噩梦缠身。
人只美化喜爱的东西，而对于死亡，我们又反感又厌倦。
死亡也同样需要人征服。
当年帕多瓦城，被威尼斯军队包围，又闹了鼠疫，变成空城，最后一个卡拉拉家族[19]的人，呼号着跑遍他那空****的王宫各个厅室，召唤魔鬼但求一死。
这便是一种克服死亡的方式。
西方还特有一种勇气，表现在死亡自以为受到敬重的地方，布置得特别狰狞可怕。
在反抗者的宇宙中，死亡彰显着非正义。
死亡是登峰造极的滥用权力。
另一些人，也同样毫不妥协，选择了永恒，揭露人世的虚幻。
他们的墓地在花鸟丛中微笑。
这正适合征服者，向他呈现他所摈弃的东西的清晰形象。
征服者则相反，选择了黑色的铁围栏和无名的壕沟。
信奉永恒的人中间最优秀者，面对富有才智的人肯同他们这种死亡的形象共存，有时惊骇不已，有时心里又充满了敬重和怜悯。
然而，这些富有才智的人却从中汲取力量和自身存在的依据。
命运就面对着我们，我们不断挑战的也正是命运。
主要不是自尊使然，更是出于我们的意识：认识到我们毫无意义的生活状况。
我们也同样，时而也可怜自身。
这是我们觉得唯一可以接受的同情：这样一种感情，也许您不大理解，觉得缺乏气概。
不过，我们当中最有胆量的人却深有体会。
我们只是把头脑清醒者称为有气概，我们也不需要脱离洞察力的一种力量。
再次申明，这些形象推出的并不是道德的教训，也没有插入判断，就是些画面，仅仅表现一种生活格调。
情人、演员或者冒险家，无不扮演着荒诞。
当然，他们若是愿意的话，同样可以扮演贞洁的人、官吏或者共和国总统。
只要了然于胸，丝毫也不掩饰就足够了。
在意大利博物馆，有时能看到小彩屏，那是从前教士举到死囚面前遮挡绞刑架的。
各种形式的跳跃，冲进神圣和永恒，沉溺于日常生活或者头脑里的幻想，所有这些屏幕挡住了荒诞。
也有一些公职人员没有屏幕，我要谈的正是他们。
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