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第6章儒为诸子之前驱，亦为诸子之后殿
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按，儒为诸子中之最前者，孔子时代尚未至于百家并鸣，可于《论语》《左传》《国语》各书得之。
虽《论语》所记的偏于方域，《国语》所记的不及思想，但在孔丘的时代果然诸子已大盛者，孔丘当不至于无所论列。
孔丘以前之儒，我们固完全不曾听说是些什么东西；而墨起于孔后，更不成一个问题。
其余诸子之名中，管晏两人之名在前，但著书皆是战国时人所托，前人论之已多。
著书五千言之“老子”
乃太史儋，汪容甫、毕秋帆两人论之已长；此外皆战国人。
则儒家之兴，实为诸子之前驱，是一件显然的事实。
孔子为何如人，现在因为关于孔子的真材料太少了，全不能论定，但《论语》所记他仍是春秋时人的风气，思想全是些对世间务的思想，全不是战国诸子的放言高论。
即以孟荀和他比，孟子之道统观、论性说，荀子之治本论、正儒说，都已是系统的思想；而孔丘乃是“毋意”
，“毋必”
，“毋固”
，“毋我”
的“学愿”
。
所以孔丘虽以其“教”
教出好些学生来，散布到四方，各自去教，而开诸子的风气，自己仍是一个春秋时代的殿军而已。
儒者最先出，历对大敌三：一、墨家；二、黄老；三、阴阳。
儒墨之战在战国极剧烈，这层可于孟墨韩吕诸子中看出。
儒家黄老之战在汉初年极剧烈，这层《史记》有记载。
汉代儒家的齐学本是杂阴阳的，汉武帝时代的儒学已是大部分糅合阴阳，如董仲舒；以后纬书出来，符命图识出来，更向阴阳同化。
所以从武帝到光武虽然号称儒学正统，不过是一个名目，骨子里头是阴阳家已篡了儒家的正统。
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