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（四）孟子所谓《春秋》是否即今存之断烂朝报？此一段并非不成问题。
（五）《春秋》一名在战国时为公名，为私名？
（六）《公羊传》思想之时代背景。
（七）《公羊》大义由《传》，《繁露》，到何氏之变迁，中间可于断狱取之。
（八）《谷梁》是仿《公羊》而制的，或者是一别传？
（九）《史记》与《国语》的关系。
（十）《史记》果真为古文家改到那个田地吗？崔君的党见是太深的，决不能以他的话为定论。
（十一）《左氏传》在刘歆制成定本前之历史。
此一端非常重要。
《左传》决不是一时而生，谅亦不是由刘歆一手而造。
我此时有下一个设想：假定汉初有一部《国语》，又名《左氏春秋》，其传那个断烂朝报者实不能得其解，其间遂有一种联想，以为《春秋》与《国语》有关系，此为（第一步。
不必两书有真正之银丁扣，然后可使当时人以为有关系，有此传说，亦可动当时人。
太史公恐怕就是受这个观念支配而去于《史记》中用其材料的，这个假设小，康崔诸君那个假设太大。
公羊学后来越来越盛，武帝时几乎成了国学。
反动之下，这传说亦越进化，于是渐渐的多人为《国语》造新解，而到刘向刘歆手中，遂成此“左氏传”
之巨观。
古文学必不是刘歆一手之力，其前必有一个很长的渊源。
且此古文学之思想亦甚自然。
今文在当时成了断狱法，成了教条，成了谶纬阴阳，则古文之较客观者起来作反动，自是近情，也是思想之进化。
（十二）《左传》并不于材料上是单元。
《国语》存本可看出，《国语》实在是记些语。
《左传》中许多并不是语，而且有些矛盾的地方。
如吕相绝秦语文章既不同，而事实又和《左传》所记矛盾。
必是当年作者把《国语》大部分采来做材料，又加上好些别的材料，或自造的材料。
我们要把他分析下去的。
（十三）《左传》《国语》文字之比较。
《左传》《国语》的文字很有些分别，且去仔细一核，其中必有提醒人处。
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