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」注云：「燒土為之。
」竹曰篪，長尺四寸，圍三寸，七孔，一孔上出徑三分，凡八孔，横吹之。
如貫，如繩之貫物也，言相連屬燭也。
諒，誠也。
三物，犬、豕、雞也，刺其血以詛盟也。
王介甫曰：「三物，如鄭莊公令出犬、雞、豭以詛射潁考叔者，毛遂取雞、狗、馬之血以盟也。
蓋古盟詛如此。
」孔氏曰：「詛小於盟。
《左》襄十一年季武子將作三軍，盟諸僖閎，詛諸五父之衢。
定六年既逐陽虎，盟國人于亳社，詛諸五父之衢。
」○伯氏吹壎，而仲氏吹篪，言其心相親愛而聲相應和也。
與汝如物之在貫，孔氏曰：「與汝義如兄弟，和如壎篪，勢相次比，如物之相貫。
」豈誠不我知而譖我哉？苟曰誠不我知，則出此三物以詛之可也。
爲鬼爲蜮音域，則不可得。
有靦土典反面目，視人罔極。
作此好歌，以極反側。
賦也。
蜮，短狐也，江淮水皆有之，含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。
孔氏曰：「蜮，如龞，三足。
陸璣云：『一名射影，含沙射影，其瘡如疥。
』」《埤雅》曰：「有長角横在口前，如弩檐臨[22]，其角端曲如上弩，以氣為矢，因水勢以射人，俗呼水弩，鵝能食之。
」靦面，見人之貌也。
好，善也。
反側，反覆不正直也。
○言汝為鬼為蜮，則不可得而見矣；女乃人也，靦然有面目與人相視，無窮極之時，豈其情終不可測哉？是以作此好歌，以究極爾反側之心也。
王介甫曰：「作此詩將以絶之，而曰『好歌』者，有欲其悔悟之心焉爾。
」
《何人斯》八章，章六句。
此詩與上篇文意相似，疑出一手。
但上篇先刺聽者，此篇專責讒人耳。
王氏曰：「暴公不忠於君，不義於友，所謂大故也，故蘇公絶之。
然其絶之也，不斥暴公，言其從行而已。
不著其譖也，示以所疑而已。
既絶之矣，而猶告以『壹者之來，俾我祇也』，蓋君子之處己也忠，其遇人也恕，使其由此悔悟，更以善意從我，固所願也。
雖其不能如此，我固不為已甚，豈若小丈夫然哉？一與人絶，則醜詆固拒，唯恐其復合也。
」
《序》：「蘇公刺暴公也。
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