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周公非自居南面而受諸侯之朝，『率以祀文王』者，《洛誥》所謂『王在新邑祭烝歲』是也。
」言於穆哉，此清靜之廟，其助祭之公侯皆敬且和。
呂東萊曰：「言顯相之肅雝，則成王穆然奉祭之氣象，不言可見矣。
」而其執事之人又無不執行文王之德。
既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之主。
王介甫曰：「肅雍、秉德，故能對越文王；『奔走在廟』，以承清廟之事也。
」嚴氏曰：「對答在天之靈，謂如見文王洋洋在上也。
疾奔走於在廟之事，謂敏於趨事也。
」如此則是文王之德豈不顯乎？豈不承乎？信乎其無有厭斁於人也！
王介甫曰：「於是文王之德可謂顯矣，成王率諸侯多士駿奔走在廟，則可謂承矣。
顯也承也，如此無射于人矣。
」胡庭芳曰：「此詩唯一句説廟，後皆從與祭者身上説。
詩雖未嘗明頌文王之德，自有隱然見于言意之表者，何則？文王往矣。
今助祭之公侯、執事之人、所對越奔走而敬恭嚴事者，無厭斁乃如此，於此可以見盛德至善，淪肌浹髄，没世自有不能忘者矣。
」輔氏曰：「文王之德不可明言。
凡一時在位之人，所以能敬且和，與執行文王之德者，即文王盛德之所在也。
必於其不可容言之中，而見其不可揜之實，則詩人之意得矣。
讀此詩，想當時聞其歌者，真若洋洋乎如在其上，如在其左右，又何待多著言語，委曲形容而後足以見之哉？」
《清廟》一章，八句。
《書》稱「王在新邑，烝，祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一」，實周公攝政之七年，而此其升歌之辭也。
《洛誥》又曰：「王賓殺禋咸格，王入大室，祼。
」蔡九峯曰：「王在洛舉烝祭之禮。
曰『歲』云者，歲舉之祭也。
王賓，猶『虞賓』，助祭諸侯也。
諸侯以王殺牲，禋祭祖廟，故咸至也。
大室，清廟中央室也。
」呂東萊曰：「按《洛誥》云：『在十有二月，惟周公誕保文武受命，惟七年。
』則是周公成洛邑而作此詩，在於七年也。
」○愚按：《書》言烝祭文武，而此樂歌止頌文王之德者，父子並祭，統於尊也。
《書大傳》曰：「周公升歌《清廟》，苟在廟中嘗見文王者，愀然如復見文王焉。
」孔氏曰：「《記》毎云『升歌《清廟》』，然則祭宗廟之盛、歌文王之德莫重於《清廟》，故為《周頌》之首。
」陳夀翁曰：「雝雝肅肅，乃文王盛德輝光形於外者。
今助祭者有肅雝之德，執事者秉文王之德，足以配對文王，則是文王盛德之容宛然如在目中矣。
嘗見文王者愀然如復見文王，斯言殆非虚也。
」《樂記》曰：「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。
」鄭氏曰：「朱弦，練朱弦，練則聲濁。
越，瑟底孔也，疏之使聲遲也。
倡，發歌句也。
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