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“这是她丈夫顾清河先生,在丧偶后为自己建造的‘创伤纪念馆’。
他把自己关了三年,因为我们的文化告诉男性:痛苦要自己扛,脆弱是可耻的。”
她看向对面的三位“指控者”
。
“而今天,我坐在这里被指控‘突破职业边界’,是因为我做了两件事:第一,我帮助一位丧偶男性走出了自我囚禁;第二,我和他在这个过程中产生了感情。”
她停顿,环视会场。
“我想问在座的各位专家:如果严格遵守‘职业边界’意味着让顾清河继续困在地下室,让林晚那样的女性继续沉默至死——那么这样的‘边界’,真的保护了谁?是保护了患者,还是保护了我们从业者自己的‘安全’?”
王教授推了推眼镜:“夏医生,规范的存在是为了——”
“是为了防止权力滥用,我明白。”
夏棠打断他,“但规范的初衷是保护弱者,不是禁锢帮助。
当规范本身成为阻碍疗愈的围墙时,我们是该加固围墙,还是……开一扇门?”
她从公文包里取出一份装订好的文件。
“这是我起草的《心理治疗规范修订建议书》,共七章西十二条。
核心主张是:**在严格监管的前提下,允许对有需要的特殊病例进行‘有限度的关系卷入’,并建立相应的督导和审查机制。
**”
她把文件推到桌子中央。
“具体包括:建立高风险病例的‘双治疗师督导制’;要求治疗师定期接受个人心理督导;对可能产生强烈移情的病例进行预先评估;以及——最重要的——**承认文化因素在心理治疗中的核心地位**。”
李主任皱眉:“文化因素?”
“是的。”
夏棠调出新的PPT,“这是心屿诊所过去六个月接诊的327位患者的分析数据。
其中68%的患者表示,他们在其他机构就诊时,曾因‘表达方式不符合西方心理学框架’而被误解或忽视。”
她展示案例:
“案例A:一位丧子的母亲,被诊断为‘复杂性哀伤障碍’,因为她‘过度’保留孩子的房间。
但在国人文化里,保留逝者遗物是孝道和纪念的正常表达。”
“案例B:一位因工作压力焦虑的男性,拒绝做‘情绪标签练习’,因为他认为‘男人不该纠结感受’。
这不是‘治疗抵抗’,是性别社会化结果的体现。”
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